Recursos pesqueros.

El Wetripantu, los ciclos naturales y la administración de los recursos pesqueros

(AW) ¿No sería lógico pensar que la  explotación de los recursos marinos vivos también debería respetar estos ciclos anuales? ¿Por qué el calendario de la administración y ordenamiento de los recursos pesqueros está basado en la fijación de cuotas de enero a diciembre; es decir, un criterio de administración política heredada de los colonizadores que funcionaban de acuerdo al calendario del Hemisferio Norte?.

Por: Eduardo Tarifeño
Departamento de Zoología,
Universidad de Concepción
Junio de 2014.
La semana pasada fue tema de noticias la celebración del “We Tripantu” que significa “nueva salida del Sol” por los pueblos originarios, fieles a sus cosmovisión que la vida en la Naturaleza ocurre en base a ciclos que se repiten anualmente, determinados  por  la traslación de la Tierra alrededor  del Sol. En esta ceremonia, indistintamente que sea celebrada por mapuches, quechuas,  aimaras o atacameños, los  pueblos originarios agradecen a la Naturaleza o Madre Tierra, el inicio del nuevo ciclo de la vida e invocan que las cosechas sean abundantes y  que  la reproducción del ganado sea fecunda.
No hay dudas que estos ciclos naturales  (invierno, primavera, verano  y otoño) que vemos en la superficie terrestre, también ocurren en los océanos, especialmente en  las zonas templadas de latitudes medias, donde los ciclos de abundancia de fitoplancton,  de huevos, de larvas y de juveniles, se sincronizan armoniosamente por efectos de señales ambientales que aseguran  que todos procesos biológicos  ocurran en el momento que corresponde para lograr una mayor eficiencia en los  costos energéticos.  Así como los campesinos programan la preparación de la tierra, las siembras y las cosechas de acuerdo a estos ciclos naturales, en la acuicultura marina también se puede seguir la secuencia de  recolección o captura de semillas o plántulas a fines del invierno o comienzo de primavera,  siembras  en primavera, crecimiento en verano  y cosecha en otoño.
¿No sería lógico pensar que la  explotación de los recursos  marinos vivos también debería respetar esto ciclos anuales?  ¿Por  qué el calendario de la administración y ordenamiento de los recursos pesquero  está basado en la fijación de cuotas de enero a diciembre; es decir, un criterio de administración política heredada de los colonizadores que funcionaban de acuerdo al calendario del Hemisferio Norte? A lo mejor, las evaluaciones de stock e indirectas  tienen un sesgo importante  al ejecutarse en períodos donde las abundancias de huevos y larvas y la composición de talla-edad de las poblaciones no están en su momento máximo de abundancia. Es más, es conocido que los ciclos naturales no ocurren todos los años exactamente en las mismas fechas de calendarios,  por lo que los programas de muestreos  y/ evaluaciones deberían considerar estas variables. ¿Qué pasaría si las cuotas de pesca extractivas fueran asignadas dentro de un calendario de julio-junio y no de enero-diciembre como lo indica la ley?
Al  parecer, nuestra manera de observar la naturaleza está distorsionada por un “calendario de administración política” que es ajeno a nuestra realidad ambiental. Este sincretismo está claramente demostrado en la declaración del”Día Nacional de los Pueblos  Indígenas” (¿por qué no “Pueblos Originarios”?) que establece por ley el 24 de Junio (día de San Juan) para dicha conmemoración, cuando en  realidad debiera ser el 21 de junio, día cuando astronómicamente ocurre el solsticio de invierno, evento cósmico  que marca el comienzo del renacer de la Naturaleza. Este día  fue establecido por el Estado de Chile el 24 de junio de 1998, mediante Decreto Supremo N° 158 durante el Gobierno del Presidente Eduardo Frei Ruz-Tagle.  No hay que olvidar, que los colonizadores  tenían por misión de fe, borrar toda huella de “paganismo” (así se interpretaba el We Tripantu)  cambiando esta  conmemoración autóctona de miles de años  por el calendario católico  y rendir homenaje  a  uno de sus principales santos. Ojalá que el futuro Ministerio de Asuntos Indígenas, propuesto recientemente por Gobierno de la Presidenta Bachelet, cambie esta gran aberración de interpretación histórico-antropológica.
Eduardo Tarifeño Silva, Biólogo Marino, Ph.D.
Departamento de Zoología, Universidad de Concepción
Ex Presidente “Corporación WALLMAPU” Pro recuperación Laguna Grande, San Pedro de la Paz, Región del Biobío.
Extractada de Ecoceanos.

Morales y Galeano se encuentran en La Paz.

BOLIVIA

    La Paz, 17 jul (ABI).- El presidente boliviano Evo Morales y el laureado escritor y periodista uruguayo Eduardo Galeano se encontrarán el martes por la tarde en el palacio Quemado de La Paz, confirmaron fuentes oficiales.

    Galeano, que realiza una visita a Bolivia, donde será condecorado por la subregional Universidad Andina Simón Bolívar, cuya sede se encuentra en Sucre, a 786 km al sudeste de La Paz, conferenciará con el mandatario boliviano de izquierdas en la casona presidencial en medio de las celebraciones populares por el aniversario 204 del alzamiento civil que instauró, en 1809, el primer gobierno independiente de España.

    Las gestas revolucionarias de Sucre y La Paz contra el poder de Madrid, hace 204 años, inspiraron los escritos de Galeano, un conocedor de los hitos de la formación social y política boliviana y latinoamericana.

    La postgradual Universidad Andina Simón Bolívar impondrá al autor de la celebérrima obra Las Venas Abiertas de América Latina la medalla Juana Azurduy de Padilla, precisó su rector, José Luis Gutiérrez.

    Con más de 30 ediciones y traducida en al menos 10 lenguas, Las venas abiertas de América Latina analiza la secular explotación del continente sudamericano desde los desembarcos colonizadores de 1492 y 1533, principalmente.

    Galeano confirmó que en La Paz, ciudad emplazada a 3.600 m sobre el nivel del mar, se reunirá en su 'amigo Evo Morales', el primer presidente indígena de la región, cuyo gobierno progresista y reformista ha apoyado desde sus escritos, tanto en artículos como en libros.

    El escritor montevideano comenzó su andadura por las letras, hechos y personajes latinoamericanos en 1963, cuando publicó 'Los días siguientes' en 1963.

    Su última producción, 'Los hijos de los días', data de 2011.

    Eduardo Hugues Galeano nació en 1940 en la capital uruguaya.

    Se inició en el periodismo a los 14 años, en el semanario socialista El Sol, donde publicó dibujos y caricaturas políticas bajo el seudónimo de Guis. 

    Supo ser, en su faceta de periodista, jefe de redacción del semanario Marcha y director del diario Epoca.

    En 1973 se exilió en Argentina, donde fundó la revista Crisis, y en 1976 continuó su exilio en España.

    De regreso a Uruguay, en 1985, apenas restaurada la democracia en su país, cuando asumió el poder mandatado en las urnas Julio María Sanguinetti, fundó y dirigió su propia editorial, El Chanchito.

    En 1999 fue galardonado en Estados Unidos con el Premio para la Libertad Cultural, de la Fundación Lanna.

    En dos ocasiones fue galardonado con el premio Casa de las Américas. Primero en 1975, por su novela La canción de nosotros y, luego, 3 años más tarde, con el testimonio Días y noches de amor y de guerra. 

    Escritor prolífico, la obra de Galeano abarca los más diversos géneros narrativos y periodísticos.

    Otros títulos suyos a destacar son Los días siguientes (1962), China, crónica de un desafío (1964), Los fantasmas de día de León (1967), Guatemala, país ocupado (1967), Nosotros decimos no (1989), El libro de los abrazos (1989), Las palabras andantes (1993).