Cri$tina dileta sobre hembrismo en la ONU.

Ante un plenario de la ONU, la jefa de Estado advirtió sobre la situación de la mujer que "soñar con igualdad de género en un país inequitativo y con grandes brechas sociales es solo retórica". Exhortó a una transformación cultural para que las criticas que se hagan sean políticas y no sexistas. La Presidenta aseguró que “soñar con la equidad de género en un país inequitativo es una ilusión”, al pronunciar un discurso en la "Reunión de Líderes Mundiales sobre Igualdad de Género y Empoderamiento de la Mujer: Un Compromiso a la Acción", realizada en el marco de la 70° Asamblea de la ONU.

La mandataria argentina pronunció un breve discurso en la reunión sobre igualdad de género celebrada hoy en el marco de la Asamblea Anual de la ONU, donde aseguró que “soñar con la equidad de género en un país inequitativo es una ilusión”.

En este sentido, afirmó que nuestro país ha sostenido tres ejes para la igualdad de género: la autonomía económica, la autonomía política y personal, y la autonomía social”. “El desarrollo de estos tres ejes solo pueden dar en un país donde haya un proceso de inclusión global, con desarrollo y crecimiento económico. Soñar con la equidad de genero en un país inequitativo con grandes brechas sociales, es simplemente retórica o ilusión”.

Destacó las políticas de inclusión social desplegadas por su gobierno durante la última década, entre las que mencionó la asignación Universal por Hijo, la asignación por Embarazo y “la intensa promoción de la educación pública que junto a las de identidad de género y protección de la mujer, ha generado una fuerte reducción de la desigualdad”. Precisó que “la matricula universitaria es muy importante la presencia femenina, también supera la participación en el parlamento lo establecidos en las leyes, una mujer ha sido reelecta Presidenta en mi país”, sin embargo detalló que “la discriminación aún permanece porque por fuera de la discriminación política, económica y social, persiste en todas las sociedades una discriminación cultural hacia la mujer”.

“Aún aquellas que ocupamos la primera magistratura del país, las críticas que sufrimos no son políticas, son críticas sexistas que aún hacen diferencia” indicó. En este sentido, consideró que “es necesario romper fronteras estructurales que han considerado a la mujer durante siglos un ser inferior o menos inteligente que los hombres. Por eso creo que las políticas deben estar destinadas a la cultura, a que empoderar a la mujer no sea solamente una cuestión de obligación por firmar convenciones, sino que sea la profunda convicción en el corazón de los hombre y aún de las propias mujeres que muchas veces nos discriminamos entre nosotras”.

"Quiero hacer un firme llamado a los corazones y a las mentes para derrumbar tabúes y prejuicios respecto de nosotras y que las críticas que recibamos sean exactamente del mismo tenor que las que reciben ustedes los hombres, que no tengan que ver con nuestro sexo, ni con nuestro género, ese es el gran llamado que queremos hacer”.

AMARC: “La libertad de expresión es un derecho humano fundamental”.

MUNDO-TELECOMUNICACIONES

La Asociación Mundial de Radios Comunitarias llamó a preservar el espectro radioeléctrico como un bien público. Fue en el marco del cierre de la Conferencia de la Unión Internacional de las Telecomunicaciones en Dubai, Emiratos Árabes.

Allí las empresas de telecomunicaciones presionaron a la entidad y a los Estados para establecer dos servicios en Internet. Los representantes comerciales pidieron un servicio de calidad mínima garantizada y, por otro lado, servicios pagos de mejor calidad. AMARC consideró que se trata de una segregación en el campo cultural, económico y social, y en particular sobre la libertad de expresión y la diversidad cultural. La asociación remarcó que la regulación internacional a redes de transmisión debe asegurar la producción y circulación libre de contenidos diversos de la cultura. Según AMARC, la falta de regulación en la convergencia tecnológica permite que "gigantes empresas de telecomunicaciones" controlen los mercados. Ante dichos cambios tecnológicos, AMARC demanda que la radio comunitaria siga siendo un recurso de carácter universal gratuito para la ciudadanía. Asimismo, Reporteros Sin Fronteras denunció que el presidente de Emiratos Árabes Unidos, Mohammed Nasser Al Ghanim, contradijo su promesa de no otorgar a la Unión Internacional de las Telecomunicaciones poderes para gobernar la red. La Conferencia de Telecomunicaciones aprobó la resolución final del evento que reafirma a dicha unión de entidades privadas como la autoridad máxima en Internet. Reporteros Sin Fronteras volvió a pedir transparencia y apertura a actores sociales y ONGs en la votación del documento final de la Conferencia.(PÚLSAR)

DECLARACION DE SOLIDARIDAD CON EL GOBIERNO BOLIVARIANO DE VENEZUELA.

JORNADA LATINOAMERICANA DE SOLIDARIDAD CON VENEZUELA

ACTO EN ARGENTINA:

MARTES 24 DE JULIO, 17 hs. Concentración en el Obelisco (Av.Corrientes y 9 de Julio)


                  Nosotros, movimientos sociales y organizaciones populares y políticas, que nos desenvolvemos en espacios de acción múltiples y complejos pero con el objetivo común de generar respuestas contrahegemónicas a las prácticas de control y subordinación que social, cultural y políticamente pretende imponer el capitalismo, nos reunimos convocados en solidaridad con el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, en este momento histórico de un aniversario más del natalicio del Libertador Simón Bolívar. Hay una oportunidad histórica producto de la confrontación de la lógica financiera del imperialismo, que abre un camino para los gobiernos democráticos y con base de apoyo popular para avanzar en respuestas en todo nuestro territorio. El movimiento de los indignados que sacude al mundo en este instante, tiene un precedente significativo en las iniciativas de resistencia popular que sacudieron nuestros países desde finales de la década de los años 90 del pasado siglo XX.

                  Bajo el yugo enajenante y el sometimiento colonial primero y luego el imperialismo europeo y norteamericano, está emergiendo, desde hace una década, un nuevo contexto regional, que dentro de sus características primordiales esta la unión de Nuestra América, enfocada en una dialéctica sistemática y entendiendo las situaciones históricas y sus problemáticas propias de cada nación. Ante tal contexto es de vital importancia fortalecer y aprovechar todos los espacios de transformación del Estado neoliberal, para emprender la labor revolucionaria de generar las condiciones subjetivas y objetivas, promoviendo procesos reflexivos que conduzcan a sensibilizar a nuestros pueblos, y cooperar en la construcción de una Región más justa, un mundo más justo. 

                  La proximidad de procesos electorales, en la patria de Bolívar y Chávez, nos obliga a pronunciarnos para advertir los peligros que surgen sobre un proceso político revolucionario que ha relanzado el debate ideológico en todas partes del mundo, a partir de su experiencia y prácticas liberadoras. Los intereses económicos del capitalismo depredador, la certeza que el camino emprendido por la Revolución Bolivariana conduce a acciones colectivas organizadas destinadas a romper los lazos históricos de subyugación, están activando las fuerzas reaccionarias que perviven en cada rincón de Nuestra América, para intentar crear un clima de duda sobre la posibilidad de la pervivencia y permanencia del Comandante Chávez en el ejercicio democrático del poder político en Venezuela. El lanzamiento de campañas mediáticas que arrojan dudas injustificadas sobre su salud, sobre la transparencia del sistema electoral o sobre las libertades democráticas propuestas en la Constitución aprobada en 1999, forman parte de un conjunto de operaciones psicológicas que buscan confundir, crear zozobra y finalmente conducir a la justificación de un clima de violencia que preceda una intervención sobre ese territorio liberado que es Venezuela hoy. Doscientos años después de iniciado el proceso de independencia en todo el espacio de Nuestra América, se libra una nueva lucha de liberación, definitiva y especial, pues a la lucha política y social de ayer, se le agrega el compromiso ? más bien la urgencia- de sobrevivir al deterioro del mundo, a través de un accionar eco político que nos advierta sobre las consecuencias de la explotación sin límites de nuestro entorno, cuya muestra concreta en Nuestra América se ha replicado con la United Fruit en Centroamérica o más recientemente con la prepotencia imperial de Inglaterra en el caso de Las Malvinas Argentinas.

                  Las experiencias recientes de intentos de golpes de nuevo tipo, tanto en Bolivia, Honduras Ecuador como el recientemente ejercido contra el presidente Lugo en Paraguay, muestran una nueva estrategia, más peligrosa que los históricos golpes de estado con apoyo militar que caracterizaron al convulsionado siglo XX. Todo ello forma parte, de desenvolvimientos geoestratégicos que vienen antecedidos con procesos como la primavera árabe, la presión sobre gobiernos populares y democráticos no alineados a los intereses de los EEUU, que han sido respondidos a través de iniciativas como el ALBA, CELAC, UNASUR y MERCOSUR.

Ante esas acciones resulta urgente la acción colectiva, organizada y atenta de los movimientos sociales y fuerzas políticas, cuyos ámbitos de desenvolvimiento les facilita el contacto directo con los colectivos que resisten, que buscan respuestas a la dominación y explotación constante en que nos sume el neoliberalismo expoliador. La necesaria organización en red, que permita la respuesta inmediata, de todas las organizaciones y fuerzas políticas con claridad y compromiso revolucionario y liberador, es un requisito inmediato. En cada rincón de Nuestra América, donde han avanzado ?siguiendo el ejemplo de la Patria Bolivariana- la estructuración de respuestas sociales a las condiciones históricas de exclusión e imposición del capital sobre la propia condición humana, se debe producir una campaña permanente de apoyo y movilización que advierta sobre la estrategia de desplazamiento del movimiento revolucionario en Venezuela, impulsado desde los intereses de los Estados Unidos y sus aliados en Latinoamérica, que conforma una amenaza que va mas allá de la propia realidad venezolana y se conecta con todo lo que sucede en nuestro continente.

Es pertinente dejar en claro que  el deber de cada revolucionario de esta región debe estar acompañado con el firme compromiso de promover la democracia participativa, contribuir a fortalecer la organización social, realizar investigaciones dirigidas a las problemáticas sociales, formulación de teorías metodológicas para transformar a la sociedad, elaborar proyectos, planes y programas dirigidos a incentivar el desarrollo endógeno, generar procesos dirigidos a la construcción de espacios reflexivos sobre la injusticia, impulsar las políticas públicas del Gobierno, socializar conocimientos con la sociedad, activar procesos de auto y cogestión por parte del pueblo, promover la integración de Suramérica y a su vez la pluriculturalidad,  propiciar situaciones de aprendizaje ecológicos; estos objetivos se llevaran a cabo tanto en los espacios comunitarios, laborales, como estudiantiles. Incluyendo así en términos aceptables, el acumulado socio-histórico de saberes y aprendizajes.

Finalmente, reunidos y convocados en esta hora decisiva e histórica, y tomando como base el impulso y ejemplo del pensamiento bolivariano y sanmartiniano, llamamos a mantener la firmeza del movimiento popular en la defensa de los espacios que tanto nos ha costado conquistar y dejamos en claro a los compatriotas venezolanos y a quienes impulsados desde intereses espurios pretenden desestabilizar el proceso revolucionario, que nos movilizaremos y activaremos ante el más mínimo intento de  intervenir o desconocer la decisión autónoma y ética que estamos seguros tomaran los venezolanos y venezolanas en apoyo al comandante Chávez este 7 de octubre y que se correspondería con una respuesta electoral a una acción de gobierno que ha tomado en cuenta los colectivos sociales incorporándolos a través de las misiones sociales, la revolución educativa pero sobre todo con una perspectiva de integración de nuestros pueblos en un compromiso por el buen vivir, es decir, por la mejora de la calidad de vida, en una más justa distribución de la riqueza y la activación conjunta contra el peligro de la pobreza y la exclusión. Nosotros manifestamos nuestro apoyo a los gobiernos democráticos populares que en Argentina, Ecuador, Bolivia, Uruguay, Brasil, Nicaragua, Cuba que conjuntamente con Venezuela conforman un frente común antiimperialista en este momento coyuntural.

Adhieren:

Carta Abierta

CASA LATINOAMERICANA

Centro Cultural de la Cooperación

C.E.P. A.M

Comando Campaña Carabobo, Capítulo Argentina

Coordinación Latinoamericana de Movimientos Territoriales Urbanos (CLMTU) Capítulo Argentino

Corriente Nacional Martín Fierro

Corriente Política 17 de Agosto

CRISTIANISMO Y LIBERACION  

ENPL-Encuentro Nacional Popular Latinoamericano

FM Riachuelo

Frente de Organizaciones Kirchneristas

Frente Grande

Frente Popular Darío Santillán

JP Descamisados

Junto a Cristina Siempre

JuventudRebelde/Rebelión??La Cámpora

La Mella

Los Pibes Organización Social y Política



MANA-Movimiento Agroalimentario Nacional

MENA-Movimiento Educativo Nacional

MICUNA-Movimiento Por La Cultura y La Identidad Nacional

M.I. L. E. S (Movimiento de Integración Latinoamericana de Expresión Social)

MILES-Movimiento Nacional Latinoamericanista Estudiantil

MOSANA-Movimiento Sanitario Nacional

Movimiento 22 de Agosto, Pcia. de Buenos Aires

Movimiento Evita

Nuevo Encuentro

Partido Comunista

Partido Solidario

Peronismo Militante

Presidencia FUBA??Red Sudakas

Resumen Latinoamericano

Secretaría de Integración Latinoamericana de la FUBA

XXI Feria Internacional del Libro de La Habana.

CUBA

Poder vivir en Cuba

Jóvenes, intelectuales, profesores y gente de a pie que comparten la idea ?hermosa y participativa del socialismo? presentan un libro surgido de un ejercicio de debate público basado en la educación popular.

Miriela Fernández

Foto: ventanadecuba2.blogcip.cu

Cartel del taller Vivir la Revolución
La Habana, Cuba. Como pocas presentaciones de la XXI edición de la Feria Internacional del Libro, la de Poder vivir en Cuba. Diálogo y propuesta a partir del ciclo taller Vivir la Revolución a 50 años de su triunfo, prefirió salir de la habitual sede de la fortaleza de La Cabaña y reencontrar a su público en la salita del Centro de Investigación Cultural Juan Marinello, donde dos años antes tuvo lugar la iniciativa que le diera vida a ese texto.

El lanzamiento devino una continuidad de aquellos encuentros, a los que se retornó desde una perspectiva dialógica y crítica en busca, sobre todo, de sus potencialidades para la actuación en el contexto cubano actual, así como de las que ofrece hojear el libro y ser parte del debate esparcido en sus 167 páginas.

Fue al cumplirse el 50 aniversario de la revolución que un grupo de jóvenes ideó conmemorar la fecha con una expedición a lo vivido a partir de 1959 para, junto al acto de repasar la historia reciente, repensar una práctica política dentro del socialismo, más coherente con los sentidos de estos tiempos. De esa forma, surgió el taller Vivir la Revolución, que se realizó durante diez sesiones de trabajo y que, según Elena Socarrás, directora del Centro Juan Marinello, ?aunque tuvo cuestionamientos, logró navegar por todas las aguas por su nivel de compromiso con Cuba?.

El mensaje del cartel de identidad ?Hagamos nuestra la Revolución?, convertido posteriormente en el rostro del libro, para muchos y muchas de los participantes sintetizó el propósito del taller: una manera de ?hacer la Nuestra?.

?Lo hicimos pensando en nuestro momento histórico, desde la metodología, el contenido y toda la práctica del taller?, dice el joven profesor de Derecho, Julio Fernández, uno de los coordinadores.

?Apostábamos a ser una voz mínima que levantara las voces de muchas otras personas que coinciden con que en Cuba hay diversas formas de entender la revolución, de entender el socialismo. A la vez que existe una contrarrevolución andando, nosotros queremos levantar una idea reedificante, hermosa, participativa del socialismo?, agrega Fernández.

?Los deseos nacieron de experiencias particulares en las que nos habíamos involucrado, pero habíamos chocado con algunos obstáculos, limitaciones. Por tanto, no quisimos quedarnos ahí. De los diez coordinadores, cinco habíamos participado en los talleres de educación popular del Centro Memorial Martin Luther King. Tuvimos como padrinos a personas de mucha experiencia en la educación popular de esa institución y de la Cátedra Gramsci del Centro Juan Marinello. La mística interna fue la educación popular. Ella toda es la mística del socialismo y queríamos que nuestras discusiones sobre socialismo se entendieran desde una nueva sensibilidad, con otro discurso, con otras prácticas, con mayor flexibilidad. Nosotros también estábamos haciendo revolución y socialismo.?

Encuestas realizadas por los integrantes de la coordinación en diversos grupos sociales, laborales, profesionales que les eran cercanos permitieron conformar el diseño del taller, pues tras esta indagación se sucedían levantamientos sobre las problemáticas de Cuba más discutidas en estos espacios. También se sumaron las preocupaciones cotidianas, compartidas por los jóvenes que idearon los encuentros.

?Por eso tratamos de ir de lo más general a lo particular. Hablamos de todo el sistema político en Cuba; del sistema de propiedad, sus contradicciones, siempre pensando en el socialismo; analizamos ámbitos de la diversidad; las aéreas de discriminación racial, de género y otras; el problema migratorio. Discutimos qué creíamos nosotros que era la revolución, conceptual, científica y vivencialmente para poder organizarnos. Nos preguntamos qué pensamos los que venimos aquí, los cubanos y las cubanas sobre la revolución, la nación, el socialismo, y eso sirvió como punto de partida?, explica Julio y luego añade que la intención de los debates era absorber a ?gente que no quiere seguir en el mismo discurso centralizado, de las mismas verdades que ya se han dicho. Queríamos que nuestra voz juvenil, sin que fuera la única, reuniera a todas las voces posibles, y para ellos teníamos teóricos de cualquier edad, lo mismo intelectuales como el sociólogo Juan Valdés Paz o el historiador Fernando Martínez Heredia, que estudiantes universitarios?.

?En ningún momento nos reñimos con un discurso generacional?, apunta, ?este taller no podía ser incoherente en su práctica con lo que estábamos diciendo, por tanto, no podía basarse ni en la discriminación, ni en la indiferencia, ni en el freno a la diversidad. No era un taller para una generación, pero evidentemente tenía todo nuestro discurso, nuestras ganas, nuestra sensibilidad, nuestra obsesiones de jóvenes?.

Sin embargo, el propio coordinador evalúa como una limitación el hecho de que el público más participativo fuera académico: ?Es un problema que tiene toda la izquierda en el mundo, el discurso socialista que quiera ser diferente. Pero tenemos el libro para mayor alcance. Nosotros después del taller queríamos hacer una universidad popular, llevar esto a otras partes, no quedarnos en La Habana, en la universidad, porque no se trata de un taller para pensadores, sino para todo el mundo. De todas formas, no lo hicimos a puertas cerradas, vino quien quiso?.

Para la psicóloga Llanisca Lugo, otra de las coordinadoras, el taller ?fue como tomar el té unos minutos de la tarde, mientras la vida sigue. Hay otros espacios actuales en los que realmente pones y devuelves mucho de lo que reflexionaste en aquellos días. El taller en sí mismo no era un fin, sino un espacio al servicio de personas y proyectos con ideas a debatir?.

?Sirvió para abrir y conectar otras puertas y experiencias, y muchos de los que estuvimos allí le debemos no sólo el encuentro con un ideario construido y recreado durante la historia de la revolución cubana y las diversas prácticas que lo expresan, sino el hecho de conocer esos proyectos concretos en los que fuimos involucrándonos. Además colocó en el imaginario de muchos de los presentes la educación popular como concepción político-pedagógica que debe acompañar las transformaciones que protagonicemos en Cuba?.

En consonancia con estas palabras, durante la presentación del libro otras voces hablaron del significado de ?Vivir la Revolución? como lugar de congragación de diferentes colectivos y de renacimiento, al propiciar la conformación de nuevos grupos que podrán funcionar también a partir del legado de esta iniciativa con visos de autonomía y autogestión:

?Nosotros tuvimos un punto de partida institucional, pero fue sólo un pie forzado porque asumimos la invención cada día, la lucha contra los dogmatismos, contra las limitaciones internas. Autogestionamos muchas cosas, aunque si teníamos el apoyo moral y a veces material de varias instituciones. Y eso sirvió para que la gente aprendiera que hay otra manera de hacer las cosas?, subraya Julio.

Un mensaje similar al público que casi desborda la sala dejó una mujer al rememorar fragmentos de una letra escuchada al cantautor Carlos Varela: ?Que vivir no es sólo ir y venir de vuelta. Dime para qué sirven tantos sueños escondidos tras las puertas??

Muchas de las intervenciones tuvieron como denominador común la mención de la importancia que el libro Poder vivir en Cuba tiene entre en la esfera pública cubana como testimonio, herramienta y aliciente para la capacidad transformadora de cada lector. Por ello, no es casual que el texto esté escrito en primera persona del singular. Un yo, desde su identidad, reflexiona sobre su entorno para tomar partido, o sea, para participar activamente en la construcción junto a otros de un proyecto colectivo.

En ese sentido, el joven abogado señala: ?Creemos en el socialismo y no en edulcorar las palabras para que la gente crea en él, sino en socializar el poder para que la gente rehaga el socialismo en Cuba?.

Casi al finalizar la presentación del texto, un profesor de arte, participante en los encuentros, habla de la creencia en lo humano para hacer su revolución: ?Este fue un taller vivencial y convivencial que nos permite vivir nuestro proceso como un proyecto espiritual. Muchas veces se habla de la izquierda y no se menciona la espiritualidad de una revolución y de una sociedad, como la nuestra. Al principio del triunfo revolucionario algún barbudo dijo, vamos a empezar, que hemos perdido 50 años. Quizás podamos decir lo mismo, de otra manera. Vamos a empezar, que hemos ganado 50 años?.

FUENTE; Desinformémonos (México)