1º de Mayo combativo, elecciones y movimientos de masas.

COLOMBIA

(AW) Este 1º de mayo  en Colombia convergen la época electoral –elección de presidente- con el Paro Agrario, Campesino, Interétnico y Popular. Así escriben los campesinos, los indígenas, los estudiantes, las mujeres, los ancianos, su parte de la historia, que junto a la parte de los obreros y trabajadores del campo y la ciudad, romperá el terror del Terrorismo de Estado y construirá un Nuevo País, en paz y con justicia social, es decir, una Nueva Colombia. Artículo de Cambio Total. Reproducimos además el comunicado del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica.- Colombia, 30 de abril de 2014.- 1º de Mayo combativo, elecciones y movimientos de masas Escrito por Cambio Total El pueblo celebra y conmemora al tiempo el 1o de mayo de muy variadas maneras. En el momento actual en Colombia, el pueblo se manifiesta –el único que lo hace porque la oligarquía es una clase parásita-, no solamente en las manifestaciones de los trabajadores, sino también en las manifestaciones campesinas, indígenas, etc, que hace mirar con simåpatía un auge del movimiento de masas en Colombia, proceso que se está viviendo desde hace algunos años. No sabemos si por coincidencia o planificación, este 1o de mayo está conjungando además la época electoral –elección de presidente- con la época del Paro Agrario, Campesino, Interétnico y Popular. Se han escuchado algunas voces que plantean suspender el Paro por la época electoral, planteamiento que adolece de miopía política. Nunca el movimiento de masas –movilización popular- puede ser suplantado o paralizado por unas elecciones –representativas del régimen burgués que nos gobierna y asesina-, máxime cuando ese régimen reprime, asesina, masacra, desaparece y despoja de sus tierras al pueblo en su conjunto, y cuando ese régimen le niega a la « izquierda » la posibilidad de expresarse libremente en las urnas –como en el caso del alcalde de Bogotá-, y cuando va tomando fuerza la masacra con el Terrorismo de Estado –caso de la U.P.- a través de las fuerzas militares-narcoparamilitares estatales. Así que nada más aleccionador que esa confluencia de movimiento de masas y movimiento electoral en estos momentos, que evidencia las dos formas de democracia que pretendemos los colombianos. La democracia directa del pueblo, contra la democracia genocida, clientelista, corrupta del régimen oligárquico. Ya estamos viendo la respuesta del estado y su gobierno. Mentiras urdidas acusando a la insurgencia armada de « infiltrar » el Paro Agrario, como si se pudiera « infiltrar » un movimiento que es de todo el pueblo en su conjunto, incluyendo, claro está, a las guerrillas insurgentes armadas. Por su parte, también estamos viendo alborozados la presencia de campesinos que dejan por unas horas el azadón para manifestarse por lograr el cumplimiento de los Acuerdos alcanzados entre el movimiento de masas y el gobierno, acuerdos incumplidos no solo por este gobierno sino por todos los gobiernos oligárquicos. Así escriben los campesinos, los indígenas, los estudiantes, las mujeres, los ancianos, su parte de la historia, que junto a la parte de los obreros y trabajadores del campo y la ciudad, romperá el terror del Terrorismo de Estado y construirá un Nuevo País, en paz y con justicia social, es decir, una Nueva Colombia. Ese Nuevo País está siendo dibujado también por las FARC-EP en la Mesa de Conversaciones de La Habana y sea que el gobierno quiera y firme un Acuerdo o no, será éste la base para arrancar la vivencia esperanzadora de la Nueva Colombia. Nuestro pueblo venció el miedo producido por el Terrorismo de Estado y ha dicho Basta Ya !, y ha « echado a andar », y ya se le vén las calles y carreteras de las ciudades y del campo colmados de manos callosas y rostros fustigados por el clima, el viento y el sol, que siguen una sola dirección. Hacia la conquista de nuestro Nuevo País, en Paz con justicia social, democracia, libertad, independencia y soberanía nacional. Ese Nuevo País lo construiremos pésele a quien le pese, duélale a quien le duela. Comunicado de Marcha Patriótica 1º de Mayo: “¡Frente a los problemas no resueltos del campo, en unidad a las calles y carreteras!” Escrito por Marcha Patriótica 30 de abril de 2014. Comunicado a la opinión pública sobre el proceso de movilización y paro en curso del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica 1. La escandalosa concentración de la propiedad latifundista y terrateniente sobre la tierra, el modelo económico que promueve la especulación financiera, la extracción minero-energética a favor de las transnacionales y la expropiación del territorio, la persistencia de la violencia estatal y el despojo, la implementación de los tratados de libre comercio que castigan adicionalmente la producción nacional y amenazan la soberanía alimentaria, la asfixia de la economía campesina, el cerco a la producción de alimentos, la precariedad de las condiciones de vida y de trabajo y la pobreza de nuestros campesinos, indígenas y afrodescendientes, así como el desconocimiento sistemático del campesinado como sujeto político colectivo con derechos, fueron las causas que llevaron al Paro Nacional Agrario y Popular del año anterior. Estas causas no sólo se mantienen, sino que se han acentuado a lo largo de este año, pese a que el Gobierno Nacional afirme en forma demagógica lo contrario. 2. Como resultado del paro de año pasado y del poder demostrado por los trabajadores y explotados del campo, se logró derrotar la represión gubernamental y la negativa a dialogar, forzando la creación de múltiples mesas de concertación a lo largo y ancho del país. A pesar de las múltiples propuestas y de la voluntad política de las organizaciones populares para encontrar soluciones dialogadas y consensuadas, dichas mesas no registran avance alguno dada la insistencia del Gobierno en una política agraria que ha sido concebida para favorecer exclusivamente a los grandes capitales y estimular los agronegocios, incumpliendo además con los pocos acuerdos alcanzados. 3. Marcha Patriótica ha contribuido activamente, junto con otras organizaciones populares de indígenas, campesinos y afrocolombianos, en la construcción de la Cumbre Agraria: Campesina, Étnica y Popular y en la formulación de su pliego unificado, que condensa un conjunto de propuestas que recogen aspiraciones sentidas de los pobres y expropiados del campo, representa una salida democrática y popular a la grave crisis del campo colombiano, y contribuye a desatar un horizonte constituyente, en medio de la movilización y el paro, convirtiéndose en un aporte indiscutible al propósito de la paz con justicia social. 4. Fieles a nuestro espíritu unitario, a nuestro compromiso con las luchas populares, declaramos que participamos y participaremos en las diferentes dinámicas de movilización y paro en curso, exhortando al Gobierno Nacional a que acoja los mínimos establecidos por los voceros de la Cumbre Agraria: Campesina, Étnica y Popular. 5. La manifestaciones gubernamentales a favor de la paz son vacías, si no se acompañan de la voluntad y la decisión política real para avanzar hacia la solución de los graves problemas estructurales e históricos no resueltos de campo, lo cual comienza por atender las legítimas demandas de los campesinos, indígenas y afrodescendientes, sintetizadas en su pliego, y por proveer y hacer efectivas las garantías políticas para el ejercicio del derecho a la protesta y la organización social, incluyendo la no estigmatización, no criminalización y no represión. Precisamente allí, en la no resuelta cuestión de la tierra y del territorio, así como en la inexistencia de un régimen político realmente democrático, se encuentra en gran medida el origen y la persistencia del conflicto social y armado. 6. El proceso constituyente en curso, en medio de la movilización y el paro, hace parte de la gran movilización social por la paz con justicia social, confirma la necesidad de una reforma agraria integral que, sustentada en la más amplia participación real y decisoria de las comunidades agrarias, se acompañe de los correspondientes rediseños institucionales y de política rural y agraria. Su perspectiva se encuentra en la realización de una Asamblea Nacional Constituyente que siente las bases y defina el marco normativo para transitar el camino de la real democratización económica, política social y cultural del país. ¡Que el Primero de Mayo, sea una oportunidad para juntar las rebeldías de los explotados y oprimidos en campos y ciudades! ¡Viva la Cumbre Agraria: Campesina, Étnica y Popular y su pliego de exigencias! ¡Por una Asamblea Nacional Constituyente para la paz con justicia social! Movimiento Político y Social Marcha Patriótica 30 de abril de 2014.

Soberanía alimentaría y comercio.

CUBA

La Vía Campesina en Cuba


La agroecología puede duplicar la producción alimentaria de regiones enteras en 10 años, reduciendo al mismo tiempo la pobreza en el campo y reduciendo el cambio climático.?

Esta afirmación la hizo Olivier de Schutter, relator especial de la ONU sobre el Derecho a la Alimentación, presentandosu informe en marzo 2011. Esta afirmación se basa en un trabajo de investigación en el mundo entero. En este informe, llamo con fuerza a los estados a adoptar políticas públicas ambiciosas en relación a la agroecología. 

Desde ya un buen tiempo se ha estado impulsando la agroecología dentro de La Vía Campesina (LVC), como paradigma para lograr la soberanía alimentaria. Prueba de esta dirección son las escuelas campesinas de agroecología existentes o en elaboración dentro del movimiento: actualmente son más de 40 en el mundo. Si bien estamos convencidos que la agroecologia es el camino, estos centros dan una respuesta a una pregunta que siempre nos parece más urgente: ?como difundir la agroecología??. En este contexto, el éxito del método "de Campesino a Campesino" en Cuba, a través de la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP), miembro de LVC, es un ejemplo inspirador para el movimiento. La ANAP y LVC organizaron el encuentro internacional bianual del "Moviemiento Agroecológico de Campesino a Campesino" entre de 17 al 24 de noviembre de 2013, y este fue una oportunidad para la Vía Campesina aprendiera mas de su experiencia exitosa.

De los 80 participantes extranjeros en el encuentro internacional (además de 200 cubanos y cubans), la mitad eran representantes de organizaciones miembros de la Vía Campesina: eran de América (Nicaragua, Panamá, Colombia, Brasil, Chile, Argentina, Haití, Estados Unidos, Canadá, México,?), y África (Mozambique, Mali, Zimbabue). La gran mayoría de ellos se quedaron una semana más para profundizar en el método de Campesino a Campesino, en un curso especial desiñado por los maestros/as de la ANAP. 

Campesino a Campesino: cuando la educación popular encuentra la agricultura

La transmisión del saber con Campesino a Campesino (CAC) rompe con la tradición vertical del técnico llegando al campo con su teoría para enseñar lo que debe hacer el "campesino ignorante." Aquí el protagonista es un campesino que tiene experiencias a compartir, desde su práctica en su propio terreno: el promotor. El es un nodo de reproducción de su conocimiento.

Nacido en Guatemala, llegado más tarde a México, Honduras y Nicaragua, es en la isla de Cuba que el método logró llegar a más familias: más de 100,000 en apenas 10 años. Logros que han podido conocer de cerca los participantes, visitando a fincas de promotores durante el encuentro internacional:

?Aprendí mucho, conocí a prácticas que no conocía como la lumbricultura, y la utilización de micro-organismos. Para mi es fundamental que estas técnicas sean conocidas por todo el mundo, por todos los campesinos.,"Mamadou Coulibaly (CNOP-LVC, Mali)

?Es la prueba que si se puede producir sano, sostenible, contrariamente al discurso que se escucha muchas veces que sería muy lento, que no puede competir.? Nury Martinez Silva (FENSUAGRO-LVC, Colombia)

Aprendiendo de la experiencia de la ANAP

En el centro Necito Pérez, los maestros de la ANAP transmitieron lo que ellos y ellas hacen en términos de formación de formadores. Presentaron de forma dinámica los principios de base del CAC, así que técnicas como el diagnostico participativo, permitiendo de analizar una finca con indicadores, para identificar los problemas y clasificar la finca según su nivel de integración agroecológica. Se elaboraron en trabajo de grupo propuestas de talleres para tratar temas específicos como: conservación de suelos, crianza sostenible de animales, manejo ecológico de plagas, producción y conservación de semillas locales,? 

Sin embargo, los participantes tenían niveles muy diferentes en términos de práctica de educación popular, y el curso permitió identificar esta necesidad de ampliar la formación en este sentido en los procesos de LVC.

Si un principio se demarcó particularmente, sería el primero del CAC: empezar despacio y en pequeño. Lograr rápidamente un resultado motiva a la persona, y es un factor esencial para la reproducción de esta experiencia, como de su ampliación, el próximo paso...

?Personas pequeñas haciendo cosas pequeñas en espacios pequeños pueden cambiar el mundo.?, Eduardo Galeano.

Más que un método, un movimiento social

Pero lo que impresiona en Cuba es el factor de reproducción logrado de estas experiencias pequeñas. El "periodo especial" vivido por Cuba desde la caída de la Unión Soviética hizo urgente la necesidad de producir fuera del modelo convencional, sin necesidad de insumos externos indisponibles por el bloqueo económico. Pero la transformación de un método pedagógico en movimiento social parece ser una llave para entender su éxito.

?Pues esto me impresionó. Creía que era una política de estado la agroecología en Cuba pero ahora me he dado cuenta que es una decisión del ANAP! Una organización que existe desde 1961 y que toda su dirección asumió la responsabilidad de implementar la agroecología y el método.? Nury Martinez Silva (FENSUAGRO-LVC, Colombia)

?Si el movimiento es fuerte, el estado no tiene otra opción que de apoyarlo?, Mamadou Coulibaly (CNOP-LVC, Mali)

Como organización la ANAP no solo implementó el método como tal existía, con promotores y facilitadores organizando las formaciones, sino que añadió la función de coordinador, un cuadro de la ANAP quien actua a nivel municipal, así que hizo muchas alianzas con instituciones e investigadores en los territorios locales. Todo el sistema está facilitado por la estructura de producción en cooperativas, los facilitadores actuando a este nivel, de forma voluntaria a menos que la cooperativa decide pagarlos.

La relación ANAP-Vía Campesina 

Durante un encuentro con la dirección de la ANAP, los delegados extranjeros de LVC presentaron sus planos a futuro, su compromiso con la ANAP y  Cuba e hizo algunos pedidos a la ANAP.

La formación de una red de escuelas campesinas de agroecología en LVC tiene un lugar central en el futuro. De estas escuelas, las africanas en Mali, , Mozambique, y Zimbabue, y las nuevas escuelas latino-americanas de Colombia (IALA región andina) y Nicaragua (IALA Mesoamérica), así como una escuela provincial de Colombia, estuvieron representadas en Cuba. Esta red quiere tener un mapeo, sistematizar las experiencias y socializarlas. 

LVC se declaró solidario con Cuba, para parar el bloqueo, se comprometió a ofrecer su apoyo internacional. Al mismo tiempo, pidió a la ANAP ampliar su presencia dentro de LVC, dado su caso ejemplar en el empeño de la agroecologia. Se pide que la ANAP juegue un papel importante en la construcción de la red de escuelas.

A la conclusión del curso, muchos hablaron del amor que sintieron por el pueblo cubano. Compartimos valores, dijo Ariel de CNA-LVC Colombia: ¡dignidad, solidaridad, amor y unión!

Repensando la agroecología? 


?Sería interesante hacer un inventario de la prácticas agroecológicas en cada país, y que nos encontramos a partir de allí, para dar un contenido a la agroecología, validarlo. Y llegar a un catalogo de las buenas prácticas dentro de LVC. Con esto, lo podemos defender en cualquier lugar y en primero en nuestros países?, Mamadou Coulibaly (CNOP-LVC, Mali)

Se pudo ver a lo largo del evento que todavía falta trabajo en asentar lo que entendemos por agroecología, sobre su carácter sistémico, integral, holístico. Varias veces se pude percibir que todavía es visto como mera técnica. La agroecología es tradicionalmente presentada como puesta sobre tres pilares: la técnica agrícola, la investigación y la parte de la militancia que la identifica como movimiento social. Una pregunta que surge del método Campesino a Campesino podría ser la siguiente: no sería la educación popular un cuarto pilar fundamental de la propuesta agroecológica? No sería este método, esta filosofía educativa, una condición necesaria para llegar a la difusión de la agroecología? Como la educación popular nos permite repensar nuestras organizaciones y sus estructuras de poder? Como puede modificar las técnicas agrícolas, valorizándolas por su carácter popular? Como puede cambiar la investigación científica, mirando al campesino como el científico del campo? En otras palabras, no sería la agroecología más coherente si la miramos en todos sus aspectos sobre la luz de la educación popular? Esto significaría que no se puede dejar de lado la pedagogía, sino más bien colocarla al centro de todos nuestros procesos, no solo educativos, sino también de organización y de investigación.

Velitas desde Cuba para el mundo

Sin duda, falta mucho camino para lograr hacer de la agroecología el nuevo paradigma de la agricultura mundial, a pesar del reconocimiento público de esta necesidad a través de la ONU. Frente a esto, las dos semanas pasadas con la ANAP en Cuba dejaron tanto enseñanzas como preguntas para LVC. ¿Cómo aplicar Campesino a Campesino a su contexto particular, dentro de países dominados por el neo-liberalismo? ¿Cómo forzar nuestros gobiernos en todos los niveles a adoptar nuestra definición de la agroecología, como LVC lo está logrando con la soberanía alimentaria? ¿Cómo orientar las políticas públicas hacía este objetivo de mayor importancia¿

?Me voy de aquí pensando que la primera tarea que tengo que cumplir después de este curso es reunir mi organización y la dirección de la organización, para compartir los conocimientos, para que ellos se entusiasman tanto como yo, para empezar a colocar esto en práctica con nuestras organizaciones de base.?, Nury Martinez Silva (FENSUAGRO-LVC, Colombia.

¡Globalicemos la lucha, globalicemos la agroecología, globalicemos la esperanza!

ENTREVISTA al ex prisionero político vasco Josetxo Etxeberria.

EUSKAL HERRIA / PAIS VASCO

22 años preso y liberado tras la sentencia del Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo en 2013
"Caminamos con paso firme a la independencia"

por Angelica Távara
(periodista peruana)
para Resumen Latinoamericano
?A pesar de la lógica incidencia de los más de 10 años de ilegalización he encontrado al
Movimiento de Liberación Nacional Vasco con ganas de trabajar y hacer frente a
los numerosos retos que tenemos por delante. Continuando lo que nos decía el
histórico Argala (asesinado por los aparatos de guerra sucia del Estado)
debemos incidir en nuestra capacidad organizativa.



Debo decir que frente al inmovilismo y afán saboteador de los Estados Español y Francés,
el proceso de evolución en Euskal Herria tiene vida propia. Y no me refiero a
los pasos unilaterales dados por la Organización sino a aquello que no se ve, a
la fuerza transformadora de una línea política y estratégica que va a ir
calando en la sociedad. Caminamos con paso firme a la independencia. Hay un dicho
vasco que lo recoge bien: ?Idi pausoa, pauso motza ta begirada luzera?, ?el
paso del buey, paso corto y la mirada al horizonte?.

¿A qué edad iniciaste la militancia política?

Creo que me resulta complicado fijar una fecha exacta, diría que una persona empieza a ser
militante político cuando va adquiriendo conciencia y pienso que esto es
progresivo, un proceso, pero que en mi caso adquirió caracteres más formales
sobre los 16 años.

¿Cuál fue la primera organización a la que perteneciste?

Me situaba en el movimiento juvenil y asambleario que se daba en mi barrio, Amara,...Asamblea
de jóvenes, Radio libre, Gaztetxe (Local de jóvenes autogestionado)... 

¿Hubo algún hecho que te impulsara a ser militante?

La conflictividad política y social a comienzo de los años 80 era muy alta en
Euskal Herria, existían por aquel entonces varias organizaciones que
practicaban la lucha armada (E.T.A. Militar, E.T.A. Político-Militar, Comandos
Autónomos Anticapitalistas, Iraultza...), aparte de las ultraderechistas y
parapoliciales. Sólo había que asomarse al balcón para entender que en tu
pueblo pasaba ?algo?... 

¿Qué buscabas al momento de hacerte militante?

Buscaba tanto la liberación nacional como la liberación social de Euskal Herria, es decir,
conseguir la independencia de mi pueblo del yugo español y transformar la
sociedad en más justa, igualitaria, ecologista, euskaldun, feminista...

¿Qué buscas ahora después de los años de cárcel?

Los objetivos políticos no han variado en absoluto. Pero ahora añadiría que busco conseguir
también mayores cotas de organización popular para acercar más esos objetivos a
nuestro pueblo.

¿A qué edad te llevaron a prisión y cuanto tiempo estuviste?

Tenía 25 años cuando me detuvieron y estuve preso 22 años y tres meses, por cierto, tenía que
haber salido tres años y medio antes, pero el Estado español con sus argucias
represivas me alargaron la condena...en caso de algunos compañeros se ha
alargado en más de siete años...El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo,
por sentencia de su Gran Sala, obligó al Estado Español a liberarnos porque
incumplían las normas europeas y vulneraban los derechos humanos, una vez más.

¿Bajo qué acusaciones entraste?

Pertenencia a banda armada, tenencia ilegal de armas, depósito de armas de guerra, atentados,
estragos, secuestro...decenas de acusaciones. Me condenaron a cientos de años
de cárcel.

¿Cómo fue el primer día ahí?

Aunque parezca paradójico vivimos la entrada en la cárcel como la llegada al Paraíso.
Digo esto porque los cinco días detenidos bajo la Ley Antiterrorista fue el
Infierno.

¿Cómo es el trato en la cárcel?

En líneas generales el trato es duro. El Estado español que presume en Latinoamérica de transición política del franquismo a la democracia
es un Estado con grandes déficits democráticos y de respeto escaso  a los derechos humanos. Sus cárceles son
buena muestra de ello. Masificación, tratos degradantes y humillantes,
incumplimiento de normativas europeas...un largo etc. Y en concreto, contra el
Colectivo de Pres@s Polític@s Vasc@s utiliza políticas de
guerra y legislación excepcional. Para que entiendan l@s lectores, me tuvieron los 22 años clasificado
en primer grado (máxima peligrosidad) con restricciones de todo tipo: cambios
de celda constantes, cambios de módulo, de cárcel, cacheos y registros
sistemáticos, obstáculos a la lengua vasca, limitación de horas de patio...una
cárcel dentro de cárcel. Un trato de prepotencia imperialista ante los rebeldes
secesionistas, es así de claro y contundente. En el Estado Francés no he estado
pero me cuentan los compañer@s que es similar.


¿Podrías narrar un día común en la cárcel?

Es algo muy reglado y estandarizado, militarizado añadiría. Ante esa jerarquización del día
nosotr@s nos autorganizamos el día como manera disciplinada y militante de hacer frente:
deporte, debate, lectura, formación...Pero entiéndame, he debatido con
compañeros de celda a celda sin vernos jamás la cara...El Estado busca la
aniquilación de la persona y del militante., ante cada traba imaginación y
organización. Y humor...es una gran arma. En definitiva la autogestión del
tiempo y he de decir que para un militante la concepción sobre el tiempo es
algo relativista.

¿Qué fue lo que más añorabas de afuera?

Todo. Desde la mirada limpia de un niño a los montes verdes de Euskal Herria. Los seres
queridos, la mar,...estoy enamorado de Euskal Herria, mi tierra y mi País. Con
la política de dispersión el Estado Español me tuvo los 22 años alejado en
cárceles del Estado Español. En nuestro idioma, el euskera, tenemos una palabra
que los español hablantes no tienen, se dice herrimiña...se traduciría como
dolor de pueblo...nostalgia y melancolía a la tierra de un@.    

¿Cuál era tu deseo constante estando ahí dentro?

La libertad nacional y social de Euskal Herria...el mismo que tengo ahora.


¿Cuándo estabas dentro has pasado torturas?

Siendo escrupuloso con el lenguaje debo decir que no. Ahora bien, los maltratos,
vejaciones, humillaciones, etc. han sido numerosos, casi una constante. También
me han golpeado varias veces...una vez en un traslado me golpeó la Guardia Civil
sin mediar palabra y me dejaron sin conocimiento. Por supuesto, estos hechos
fueron denunciados siempre tanto ante organismos públicos como a las instancias
judiciales españolas que como no se podía esperar de otro modo quedaron siempre
archivados, nunca se molestaron ni en hacer la más mínima investigación. A
comienzos de los años 90 nos daban al Colectivo de Pres@s Polític@s Vasc@s una media de paliza diaria durante los
traslados. Debo señalar, porque es justo decirlo, que con el Ministro Belloch
al confeccionar un protocolo de control estas prácticas terminaron de
realizarse de esa manera sistemática.

¿Y cuándo te detuvieron te torturaron? ¿Quién te detuvo?

Si, fui torturado cinco días y cinco noches con el fin de obtener información. Así
mismo como cruel e inhumana venganza represiva. También fue interpuesta
denuncia que quedó archivada sin investigar. Me detuvo el grupo GAR de la
Guardia Civil y los interrogatorios los realizó la Brigada de Información del
citado cuerpo militar.

¿Qué es lo peor que le puede pasar a un preso?

Son muchas cosas...la pérdida de un ser querido, de un compañero, ...el sufrimiento es más
intenso bajo esas circunstancias. Pero quiero destacar la situación relativa a
la salud...hay compañeros con enfermedades graves e incurables que están en
prisión. Especialmente me preocupan dos: Aitzol Gogorza y Txus Martin porque
padecen enfermedades mentales. Muchos compañeros se rompen en el sentido exacto
de la palabra ante la crueldad de un régimen tan duro.
O por poner otra problemática diferente les hablaría de la incertidumbre que supone estar
pendiente de extradición, como en el caso del compañero Asier Guridi en
Venezuela,...son situaciones muy duras y extremas. Es difícil verbalizarlo y
explicarlo...hay que vivirlo para saber de lo que hablo.

¿Cómo es el régimen de visitas?

En estos años ha ido variando. En mis primeros años de encarcelamiento no teníamos derecho de
hacer comunicaciones vis a vis y el poder comunicar por tfno. Era impensable.
Dos cartas, intervenidas y censuradas. Las visitas en locutorios con cristal
blindado de por medio tenían un tiempo estipulado que en nuestro caso era
siempre restringido porque nos habrían expedientes disciplinarios por cualquier
motivo. Era terrible y hablo desde el punto de vista del prisionero...ni
comento lo que supone para los familiares y amigos. Debo decir orgulloso que en
todas las circunstancias he tenido el cariño y la solidaridad de los mejores
hombres y mujeres de Euskal Herria. Gracias a estas personas he logrado hacer
frente también a este reto. En especial quiero destacar a mi amatxo, la madre,
que ha estado visitándome todos los meses durante todos estos años sin
desfallecer nunca. Su amor y su aliento han sido indispensables.

¿Cuáles son los temas comunes que se tratan estando allí?

Los militantes normalmente tratamos los temas políticos relacionados con Euskal
Herria como prioridad pero claro, detrás está el hombre y entonces se trata de
las carencias: la comida, las relaciones sentimentales, el fútbol...somos una
familia grande y tratamos de penas y alegrías...se comparte todo. 

¿Cuáles son los puntos más débiles en los que se puede resquebrajar la lucha por la
independencia o pueden ralentizar el proceso?

El camino emprendido por el Movimiento de Liberación
Nacional Vasco hace más de 50 años es claro. Hoy nos encontramos con otra línea
política de intervención con la apuesta de utilización de métodos
exclusivamente políticos y democráticos, decisión irreversible. Dejando sentado
esto diré que los militantes, porque les hablo como un mero militante de base
no adscrito a ningún partido ni formación por el momento, somos vendedores de
esperanza. Conseguidores de sueños, esa es nuestra tarea. El punto débil somos,
no me cabe ninguna duda, nosotr@s mism@s como Pueblo y nuestra
voluntad.



¿Cómo ve a la Comunidad del País Vasco respecto a su posición sobre la independencia?



El sentimiento y la posición independentista viene creciendo ininterrumpidamente en estas décadas.
Si este pueblo ha ido avanzando en medio del conflicto armado con todo el
aparato represivo, judicial y mediático en su contra  - y lo sigue teniendo en contra ? que cotas
no alcanzaremos cuando se nos den las mismas oportunidades que al resto...Es
imparable y lo saben. En Catalunya se está produciendo el mismo fenómeno, en
Escocia...los Estados están en cuestión en la vieja Europa porque los pueblos
viven encorsetados y enclaustrados en realidades artificiales.



¿Cuántas tendencias hay en Euskal Herria y cuáles son sus posiciones con respecto a la independencia

Por resumirlo de alguna manera emplazaría a las personas que me lean a entender que las tendencias vienen
determinadas por pertenencia/sentimiento, aquí hay personas que se sienten
españolas o francesas y son ciudadanos vascos, y luego los intereses de clase.
Claro esto no es estanco, afortunadamente, y se dan movimientos transversales.
Por ponerle un ejemplo, conozco una chica natural del Perú que vive en mi
barrio y es independentista vasca o conozco un vasco de varias generaciones que
milita en un partido que defiende la unidad de España. Pero si, históricamente
ha habido la tendencia autonomista, de entenderse o pactar con España, que
respondía a los intereses de la burguesía y la independentista que respondía a
los intereses de la clase trabajadora. Creo que esto está finalizando. Es
imposible entenderse con España y Francia ni pactar una autonomía que responda
a nuestras ansias de libertad y la burguesía vasca se ha dado cuenta de ello,
hace sus números y no le salen. Es factible una apuesta fuerte y unida por la
liberación nacional.



¿Cómo fue la lucha en el MLNV?



Fue terriblemente hermosa y dura pero gratificante. Lo sigue siendo. El final siempre es el
comienzo. Aun así no puedo dejar de decirle que miro atrás y pienso de forma
intensa en tod@s l@s compañer@s que cayeron en la lucha.



¿Qué aprendió estando ahí?

Parafrasearía al cantautor cubano Silvio Rodriguez y le diría ?que lo terrible se aprende
enseguida y lo hermoso nos cuesta la vida.? Aprendí que para ser un buen
militante debes empezar por ti mismo y que siempre hay que pensar en l@s compañer@s.



¿Hay alguna actitud del pueblo vasco que antes existía y les ayudaba en la lucha y ahora ya no está o
viceversa?



Puede ser...de todas formas no soy amigo de nostalgias y pienso que tenemos que trabajar con lo que existe
actualmente. El pasado sirve para aprender pero tenemos que trabajar duro en el
presente para construir el futuro que deseamos.



¿Cuándo entraste en el MLNV qué sentiste?

Una mezcla de orgullo y responsabilidad constante. Me daba cuenta del compromiso vital que hacía por
una causa. La mezcla exacta de ideología y sentimiento.





¿Te llamaron. Cómo fue el llamado?

No, no me llamaron. Me presenté voluntario yo. La llamada me la hizo directamente Euskal Herria.

¿Cuál fue la motivación para entrar en el MLNV?

Que las cosas no podían seguir siendo como eran...no me podía quedar en el lamento, en el hastío, en la
rabia...había que organizarse y pasar de las palabras a los hechos.

¿Cómo fue el momento de la detención?

El 17 de agosto de 1991 fuerzas de asalto del GAR (Guardia Civil), de madrugada, volaron con explosivo
la puerta donde vivíamos mi compañera Maitane y yo. Fue una acción militar en
toda regla. Entraron numerosos GAR...recuerdo bien como entre los disparos que
se produjeron ellos gritaban ?Viva España?, nosotros contestábamos con ?Gora
Euskadi Askatuta!? (?Viva el País Vasco libre?).

¿Cómo es el modo de mantenerse conectado con el exterior desde la cárcel?

Je, je, je Esto lesinteresará mucho a los servicios de información españoles y franceses...pero le
voy a contestar: usando la imaginación.

¿Ahora, libre, hacia dónde van tus intereses?

A sumarme como uno más en mi barrio a la lucha popular y política. Tengo pensado afiliarme a un partido si es que me
quieren en sus filas.

¿Qué fue lo más importante que habías planeado para ti y lo truncaron los años sin libertad?

Quizás que al priorizar tanto el compromiso militante dejé atrás muchas cosas...la cárcel lo condiciona
todo...las relaciones sentimentales...me habría gustado tener mi propia familia...bueno,
marqué mis prioridades y el resto los diversos avatares, no me quejo. He tenido
el privilegio de hacer lo que creía que debía hacer. Eso lo merece todo. 

¿Qué fue lo peor que te ocurrió en estos 22 años?

El fallecimiento de mis seres queridos estando en prisión y haberme impedido haber estado a su lado en
el lecho o las muertes de l@s compañer@s  la lucha...eso es lo más terrible sin duda.