Situación en Venezuela.

¡ESTO NO SE AGUANTA! Que le llegue al Gobierno: Del dakazo al huevazo por Nitu Pérez Osuna

Voy al mercado todos los días, si, todos los días… a ver que encuentro. No importa si es o no mi día de compra por el terminal de la cédula donde nos permiten adquirir productos regulados como la harina, arroz, café, azúcar, leche y papel toilette, entre otros productos, pero regularmente, “no hay”.

Entonces ha surgido una modalidad entre las cajeras de los establecimientos y es preguntar al cliente ¿vio el precio del ¿medio kilo de spaghetti? cuesta Mil 425 bolívares y regulada, “no hay”, ¿se la lleva?. La pregunta se repite en casi todos los productos, llámense de limpieza, verduras, frutas, golosinas, quesos, mantequilla, bombillos y hasta las velas…siempre la interrogante antes de pasarlos por el capta-precios ¿se lo lleva?. La inflación en el país es tan alta que quien produzca 500 Bs. diarios no puede comprar medio kilo de pasta. Así están las cosas en Venezuela.

Esta semana uno de esos altos jerarcas del régimen, en un canal de televisión afirmaba que “los más pobres no son los más afectados porque ellos, tienen Mercales todos los fines de semana y les reparten bolsas de comida” Si eso es cierto ¿por qué tantas colas todos los días?Simple: ni Mercal tiene los productos ni llegan las bolsas de comida al pueblo. La verdad sea dicha, el Estado venezolano en manos de estos hambreadores no tiene capacidad para alimentar ni atender a un país donde el índice de pobreza alcanzó el 73%.

El régimen decidió unilateralmente regular los precios de los huevos, tratando de hacer una especie de Dakazo, es decir, huevazo, con la diferencia que algunos pudieron quedarse con el televisor o la lavadora en aquel tiempo, pero hoy, huevos “no hay”. Los que habían los confiscaron, nadie los ve y resulta, amigo lector, que si somos 30 millones de venezolanos y queremos desayunar un huevo, necesitamos 30 millones de huevos diarios, es decir, 900 millones de huevos al mes. No se arregla nada confiscando (robando) lo que hay que hacer es producir un millón de cartones diarios ¿se producen?

Otra brillante ideas en estos días para favorecer la escasez fue regular el precio del pernil. ¿Resultado? Desapareció. Pronto tampoco encontraremos en los anaqueles el jamón ante la nueva amenaza de regularlo también.

Millones de venezolanos van a las panaderías tratando de conseguir a 50 bolívares una canilla de pan. En la noche, al final de la jornada, los padres intentan saciar el hambre de sus hijos con un pedazo de pan relleno de ketchup o mayonesa…si hay, porque el conocido jamón del pueblo, “la mortadela” o es muy cara o “no hay”.

Por todo esto, se producen a lo largo y ancho del país centenares de protestas, decenas de actos de violencia. Es que pueblo está desesperado, frustrado tratado de conseguir que comer en un día. Los camiones de Mercal poco llegan y la rabia se va apoderando de un pueblo que ha sido burlado por quienes dicen ser “el gobierno de los pobres”, cuando la verdad es que nos trasformaron en un país de pobres.

Ante tanta mediocridad e incapacidad, hay “que parar como sea” el saqueo nacional que hace este gobierno. ¡Cambia Venezuela!

Por: Nitu Pérez Osuna / pereznitu@gmail.com @NituPerez

Denuncia de corrupción en el Fondo Indígena.

BOLIVIA

(AW) El pueblo boliviano y el movimiento indígena digno e insurgente, poco a poco se enteran cómo el Gobierno de Evo Morales y su partido, el Movimiento al Socialismo (MAS), han malversado los recursos del fondo indígena (FDPPIOYCC), destinado a la producción y reactivación económica de los ayllus y comunidades más pobres.

Esterilizaciones forzadas "¿Qué hablas?"

PERÚ

(AW) Rerpoducimos un artículo de Licía Alvites en el que se refiere a la práctica de las esterilizaciones forzadas que se realizan hoy en día en Perú. "Práctica sistemática dirigida a un perfil de ciudadana, mujeres pobres, en su mayoría indígenas quechuahablantes y de las zonas rurales." afirma la autora.- Perú, 15 de junio de 2014 (https://lamula.pe/).- Por Lucía Alvites Esterilizaciones forzadas "¿Qué hablas?" Era 5 de junio del 2011, se definían las elecciones presidenciales en el Perú (coincidentemente ese día también se cumplían dos años de la masacre en Bagua), yo me encontraba en Santiago de Chile donde votan miles de peruanos y era, como muchos y muchas en ese tiempo, personera por la opción de Gana Perú. Atenta, sin tratar de picarme porque eso podría distraerme, chequeaba voto a voto tratando de impugnar los votos dudosos que acrecentaran la votación de Keiko Fujimori. La presidenta de la mesa que yo vigilaba, una mujer joven de unos 30 años, estaba notoriamente a favor del regreso del fujimorismo, ni siquiera intentaba disimularlo. Ya casi al final del conteo de votos, sin poder contenerme, le dije “¿Cómo puedes estar a favor de que sea presidenta una mujer que permitió y calló la esterilización forzada de miles de mujeres?”. Ella me miró, no sé hasta hoy si con más bronca que extrañeza, y me respondió “¿Qué hablas? ¿Qué es eso?” Claro, no era (es) nuevo que una gran parte de la población no supiera de los tantos delitos que se cometieron en la década del fujimorismo ¿Por qué tendría que ser una excepción el crimen de lesa humanidad que constituyeron las esterilizaciones forzadas en nuestro país? Que como ya se ha comprobado fue una práctica sistemática dirigida a un perfil de ciudadana, mujeres pobres, en su mayoría indígenas quechuahablantes y de las zonas rurales. Sin embargo, en ese momento me sacudió profundamente el desconocimiento tan contradictorio de esa mujer sobre una situación que habían pasado más de 300 mil mujeres y 22 mil hombres, compatriotas suyos. Han pasado ya casi tres años de este episodio, y más de 16 desde que se hicieron las primeras denuncias de mujeres esterilizadas contra su voluntad. No ganó el fujimorismo, tampoco Ollanta Humala fue lo que prometía, ni mucho menos cumplió su compromiso de no permitir que las esterilizaciones forzadas quedaran impunes. Porque no institucionalizar un plan integral de atención y reparación a las víctimas es colaborar a la impunidad del caso. Tampoco hay atisbos de justicia que termine por sancionar a los responsables de múltiples violaciones a los derechos humanos de las personas que sufrieron esta situación. Peor aún, hace unos meses se archivaron miles de casos de esterilizaciones forzadas, y hace unos días cambiaron sin motivo alguno, aumentando las sospechas de impunidad, a la Fiscal que le corresponde el caso y que venía llevándolo. El tema es por estos días parte de la coyuntura política en nuestro país, una vez más gracias al esfuerzo de organizaciones de la sociedad civil y de algunos políticos consecuentes con sus compromisos. Una Misión de Observación del Parlamento Andino sobre el archivamiento de miles de casos de esterilizaciones forzadas, estuvo en nuestro país en audiencias con altas autoridades del Estado peruano como el Fiscal de la Nación, el viceministro de Derechos Humanos, entre otros. También viajó a Cusco donde escuchó los testimonios de decenas de víctimas de la provincia de Anta. En su declaración dada hoy a la prensa, instan al Estado a no continuar con la larga impunidad de estos crímenes. Son muchos los esfuerzos por obtener justicia y reparación. Llegará el día en que cuando hablemos de esterilizaciones forzadas en el Perú, nadie nos diga: “¿Qué hablas?”.

El Secretario General de ONU, Ban Ki-moon, fue recibido en el día de ayer por el Papa Francisco en el Vaticano y encomió el compromiso personal del Sumo Pontífice con la erradicación de la pobreza y la promoción del desarrollo sostenible.

internacional

“Confío en que la Iglesia Católica, bajo su liderazgo, continúe trabajando con Naciones Unidas en la promoción de una vida de dignidad para todos”, manifestó Ban durante la audiencia.

El Titular de la ONU subrayó que el mundo afronta numerosos desafíos, incluidos el aumento de la inequidad, la injusticia y la intolerancia entre personas y creencias, que agravan la inseguridad a nivel mundial. Ban hizo un llamamiento a afrontar esas situaciones basándose en principios como la calma, la compasión, la cooperación y el coraje, que caracterizan el pontificado de Francisco y que han sido una inspiración para personas de todas las regiones.

Por su parte, el Papa agradeció los esfuerzos de Naciones Unidas por la paz mundial, por el respeto de la dignidad humana, la protección de las personas más pobres o débiles y por el desarrollo social y económico. Subrayó que en los ámbitos políticos y económicos todavía existen muchas personas excluidas de los beneficios del progreso y relegadas a ser “ciudadanos de segunda categoría”.

Francisco pidió una agenda futura de desarrollo ambiciosa y valiente que incida de manera efectiva en las causas estructurales de la pobreza y el hambre.

“Se trata en particular de desafiar todas las formas de injusticia, oponiéndose a la economía de la exclusión, a la cultura del descarte, y a la cultura de la muerte, que por desgracia podrían llegar a convertirse en una mentalidad pasivamente aceptada”, señaló el Papa.

Finalmente invitó a las Naciones Unidas a promover una movilización ética mundial que vaya más allá de diferencia de credos y opiniones políticas y que difunda un ideal común de fraternidad y solidaridad, especialmente con los más pobres y excluidos.

La Harley-Davidson del Papa Francisco que la casa de subastas británica Bonhams subastaba este jueves en el Grand Palais de Paris, en el marco de la 'Rétromobile Week', se ha vendido por 210.000 euros (unos 285 mil dólares) y la cazadora (chamarra) de cuero, también firmada por el Pontífice, por otros 50.000 euros (68 mil dólares), según han confirmado a Europa Press fuentes de la casa de subastas.

Subastan la Harley-Davidson del Papa Francisco

PARÍS, 06 Feb. 14 / 04:01 pm (ACI/Europa Press).- 

La moto fue un regalo que la mítica marca de motos hizo al Papa Francisco el pasado mes de junio con motivo del 110 aniversario de Harley-Davidson. Después, la moto fue donada por el Papa Francisco, que según recuerda Bonhams, es famoso por su preocupación por los pobres y su preferencia por los medios de transporte modestos.

Los 260.000 euros (unos 353 mil dólares) recaudados irán destinados a Cáritas Roma, concretamente, a la renovación del albergue 'Don Luigi di Liegro', que abrió sus puertas hace 30 años para acoger a personas sin hogar, sin trabajo o pobres y de su comedor social situado en la estación de tren de Termini.

El dinero recaudado con la venta de la Harley-Davidson permitirá al albergue continuar dando comidas y alojamiento a más de mil personas necesitadas cada día.

La Harley-Davidson modelo Dyna Super Glide y con un valor estimado de entre 12.000 y 15.000 euros, lleva en el depósito la firma del Papa Francisco y además, se ha subastado con un certificado de conformidad de Harley-Davidson. También se ha subastado una cazadora de cuero con su firma.

El responsable de motos de Bonhams, Ben Walker, aseguró que era un "increíble honor" para ellos vender esta moto en favor de Cáritas Roma y confiaba en que fueran capaces de que tanto el Papa Francisco como Harley-Davidson se sintieran orgullosos alcanzando "una cantidad importante de dinero por esta buena causa".

El pasado mes de junio, el Papa Francisco fue agasajado con dos motos Harley Davidson, con motivo del centenario de la mítica compañía.

Además, el domingo 16 de junio, cientos de moteros con sus motos Harley-Davidson se acercaron a la Plaza de San Pedro del Vaticano para asistir a laMisa y al Ángelus, después de una semana repleta de actos en homenaje a la casa estadounidense.

Marcha en silencio por Sergio Lemos, asesinado por la policía en Santa Catalina

URUGUAY

por Martha Passegui

Hoy se marchó por el joven Sergio Lemos, asesinado por las balas policiales en el barrio de Santa Catalina.
Desde el obelisco hasta la universidad en silencio.
¿Quién escuchó el llanto de la madre? ¿Quién sintió el dolor de la ausencia de Sergio, en el hogar de la familia Lemos?
Una sociedad que va mutando lentamente y sin embargo, son los mismos hechos del pasado cuando mataban a los jóvenes por sus ideas. Esto no fue producto de una rapiña, ni de un copa miento, fue sencillamente y salvajemente un asesinato en la orilla misma de la pobreza olvidada por décadas. 
Tampoco es la primera vez que pasa un hecho de impunidad, los hay diversos y variado en los sectores más pobres de nuestra sociedad. Los estigmas en sus rostros curtidos de soledades y olvidos los marcan como posibles víctimas, por acierto o por error. 
El joven asesinado no fue muerto por error, fue parte de un engranaje de impunidad que persiste en las guardias pretorianas del estado. Un estado que no cuida a sus compatriotas.
Los expulsa, los acorrala y los mata. 
Tolerancia cero para ellos?pero para los genocidas que asesinaron, violaron, torturaron y desaparecieron a casi doscientos uruguayos hay prebendas, hay cárcel cómoda, hay protección del estado uruguayo. 
Hoy llegaron rostros nuevos a la avenida principal de Montevideo, marcharon en chancletas, con su pobreza a cuestas, junto a Madres y Familiares de Detenidos-Desaparecidos que dio su apoyo y acompañó la marcha y el pedido de justicia.

Este resort llamado “Shanty Town” tiene apariencia de pobre, pero en realidad es un hotel de lujo para gente con dinero. Está ubicado en Sudáfrica y forma parte del Emoya Luxury Hotel and Spa.

 Aquí la gente con dinero, vive la experiencia de la vida cotidiana de los más pobres, pero solo en apariencia porque lo único que tiene de precario es la fachada.

El hotel cuenta con piscinas, calefacción, Wi-Fi, sala de conferencias y hasta con un coto de caza privado, el precio por noche ronda los 130 dólares. El hotel ha recibido muchas críticas tanto en el país como en el extranjero.

No fue un "cacerolazo brasileiro" contra un gobierno "progresista" o "de izquierda", como algunos que ven a Dilma aliada de Cristina se apresuran a clasificar.

Brasil en las calles      por Salvador Schavelzon                

Tampoco una primavera árabe tropical, ni una protesta convencional por un aumento. Dejó a todos ?aturdidos?, decían analistas en los medios.

Fue algo nuevo. Fue política. Fue grande. Con respeto de su singularidad digamos que más que cacerolazo destituyente hubo mucho de Que Se Vayan Todos contra un gobierno autista, alejado de la gente, un sistema de partidos allá en lo alto y que no presenta (¿más?) ninguna alternativa o causas para endosar desde abajo... Fueron movilizaciones con mucho abierto todavía, mucho por descubrir por la gente que ganó la calle después de mucho tiempo y que seguirá dándole sentido desde dentro.

El escenario donde ocurre: 15 mil millones gastados para organizar la copa del mundo en un país que continua teniendo decenas de millones de pobres, mala educación y salud, pésimo transporte y los bancos como mayores beneficiarios de todo el dinero que está entrando. No es un detalle el dato del Mundial? quizás los 30 mil millones de Belo Monte sean aún más escandalosos, pero la organización del mundial y olimpiadas trae al Brasil un clima de megalomanía y entusiasmo totalmente comercializado, chauvinista y imperial. Y en la calle de 11 ciudades, el 17 de junio, este delirio parecía estar siendo realmente cuestionado.

Un aumento de 20 centavos en el pasaje de colectivo y subte de San Pablo, y de otro tanto en el resto de las ciudades (decidido por cada gobierno) fue la chispa. ?El pueblo despertó? cantaba la gente. ?Venga a la calle contra el aumento? invitaban mientras circulaba sin rumbo pre-definido por la ciudad. En otra se le preguntaba a Dilma si Neymar valía más que la salud y la educación, no me acuerdo bien...

Fueron las movilizacion es más grandes desde 1992 (affaire Collor de Mello) y la falta de banderas, canciones conocidas por todos, camiones de sonido, vendedores de bebidas, puntos de concentración y caminos de desconcentración establecidos mostraban eso. Se cantaban canciones de la cancha, o inventadas en el momento. La concentración fue en una zona recientemente reurbanizada de la ciudad, redescubierta. Como no había recorrido establecido los automovilistas debieron esperar muchas horas en las esquinas de las avenidas tomadas, sentados al lado o dentro de sus autos. La movilización se dispersó por lo menos por tres caminos en San Pablo, ciudad donde participamos y desde donde escribo. Unos fueron para el palacio del gobernador del Estado (Provincia), que fue uno de los que decretó el aumento, otras dos columnas fueron para la Av. Paulista a donde la policía no había permitido entrar el jueves pasado, en la ya quinta movilización por el mismo tema en pocos días (desde el 6 de junio).

El grupo que organiza es el Movimiento Passe Livre, que en distintos estados organiza de forma horizontal y apartidaria la lucha por un boleto estudiantil, pero también por ?tarifa cero? para todos y que viene poniendo nerviosos a gobernantes que no encuentran interlocutores, líderes o procedimientos previsibles.

Dilma venía de una mala semana, la habían silbado en la inauguración de la Copa de Confederaciones, ensayo para el mundial. La policía reprimió a manifestantes anti-copa y el ministro de deportes advirtió que no serían admitidas esas protestas. Ahora hubo grandes movilizaciones en ciudades con intendentes o gobernadores petistas, como São Paulo. Aquí, Fernando Haddad ?ex profesor de ciencias políticas de la USP con tesis sobre Marx y Habermas, y ex ministro de educación? se mostró inflexible, con argumentos técnicos y justificando por ejemplo la represión policial de la marcha anterior. Mientras escribimos esto, sin embargo, parece venirse la anulación del aumento, o al menos la suspensión con discusión, a partir de la convocatoria de un Consejo de fuerzas Vivas de la Ciudad. Si no retrocede, como ya hicieron otros gobiernos (Porto Alegre) enfrentaría la calle nuevamente. Aunque la novedad tampoco permite prever si será in crescendo o no. Ya hay convocada una marcha para hoy a las 18, esta vez cerca de su sede de gobierno.

El día de las protestas, 17 de junio, el gobierno nacional sólo atinó a hablar de sus planes sociales. El ministro de Justicia había dispuesto la semana anterior tropas federales de la policía para frenar el ?vandalismo?, como cuando enfrentan narcos en las favelas. En las redes sociales se expandió la interpretación de que eran movilizaciones golpistas de derecha (¿?cacerolazos??), que recordaban las que antecedieron el golpe de 64, impulsadas por la derecha. Alimentando esa interpretación habló Arnaldo Jabor, un famoso periodista de horario central de la TVGlobo, que se apresuró a decir que no eran todos vándalos, como la prensa los reconoció la primer semana, y que la protesta debía ser apoyada. Pero en la calle se sentía otra cosa. La gente rápidamente inventó canciones contra Jabor, y las protestas contra el aumento del transporte más bien ocupaban un vacío dejado por el partido que supo representar las demandas sociales y progresistas. Hubo hasta banderas del PT en la marcha.

Aunque mucho de la protesta y de las personas que salen por primera vez a la calle tiene mucho de inclasificable, desordenado, de a ser inventado? la interpretación del golpismo no procede. Comenzando porque los intereses del proyecto de la dictadura no están siendo amenazados por el PT. El prefecto Haddad, con mucha proyección después de haber ganado en una ciudad donde en general gana la oposición, sigue a la presidenta en la derechización de un partido que gobierna aliada a los sectores más conservadores: los ruralistas, las iglesias, los antiguos rivales reciclados de la dictadura que ahora acompañan al PT con las mismas reacciones, respuestas, interpretaciones que llegan desde el gobierno. El proyecto del PT tiene que ver con aumentar el consumo, ?compren autos? recomendaba Lula, mientras Dilma ocupa sus horas en administrar una empresa constructora llamada Brasil, realizando los lugares comunes del neoliberalismo mezclado con desarrollismo de los ?60 y tecnocracia burocratizada.

Lejos de un ?cacerolazo? de la clase media conservadora, entonces, fue más bien una ciudad recuperando su calle. La respuesta de la policía contra ?vándalos?, cagándolos a palos y gasificando la semana pasada, llevó mucha gente a la calle, especialmente jóvenes y muchos históricos votantes del PT. El autismo de este partido contribuyó en un momento que parece contener fuerza que puede cambiar la política brasileira. No todavía de forma generalizada, en un país donde las largas transiciones con continuidad son más bien la regla. Pero ya sí para los que encontraron la calle y descubrieron un mundo nuevo.

Lo que convocó directamente, además de la violencia policial fue la indignación por un boleto de un dólar y medio que representa un tercio del salario de las familias trabajadoras. Un transporte público que es parte del gran problema del tránsito y costos de transporte para toda la ciudad. Pero junto a la consigna contra el aumento de 20 centavos, se escuchaba ?no son sólo los 20 centavos?. ?Los 20 centavos son nuestro parque de Turquía?, algunos explicaban. Se trata de participar, encontrar una voz propia en una ciudad recuperada.

Era un nuevo San Pablo fluyendo por las calles, ciudad que solía ser más conservadora que otras (Brasilia, donde ayer se ocupó el congreso; Río de Janeiro, donde se reprimió con balas de plomo) y que ahora inició estas nuevas movilizaciones. No hay indicios de qué pasará. Partidos de izquierda que intentan entrar y explicar u orientar, un gobierno que apuesta a que la ciudad vuelva a la inercia. Las políticas sociales como credencial de un gobierno que sólo se sostiene para el votante progresista movilizando el fantasma de la derecha, que hipotéticamente sería mucho peor, porque supuestamente cortaría el Bolsa Familia y privatizaría Petrobrás.

Pero la civilización de los autos paró por un día. La gente marchando por lugares de la ciudad que generalmente es tomada por el tránsito lento y edificios espejados fue de la protesta, el arte, el encuentro. Muchos calculan, especulan, pregunta en qué se va a transformar todo esto. Preguntas que dicotomizan y polarizan no entendiendo que lo importante es lo que ya pasó, lo que significaba la gente en la calle, y lo que seguirá significando, por caminos nuevos abiertos por las avenidas ocupadas y la fuerza descubierta para soñar.

Con un "¡Hasta Siempre, comandante!" culmina acceso a capilla ardiente.

VENEZUELA

Por: AVN | Viernes, 15/03/2013 


pASADAS LAS 2.30 AM SE CERRARON LAS PUERTAS DEL salón de honor El Libertador General en Jefe Simón Bolívar de la Academia Militar

Credito: AVN

15 Mar.- Pasadas las 2:35 de la mañana de este viernes, media hora luego de lo previsto, fueron cerradas las puertas del salón de honor El Libertador General en Jefe Simón Bolívar de la Academia Militar, donde se rindieron honores en capilla ardiente al Presidente de la República y líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez Frías.

Durante nueve días, en horario corrido, cientos de miles de personas procedentes de todas partes del país y de naciones vecinas, acudieron a la Academia Militar para acompañar y despedir al hombre que fue calificado como el Cristo de los pobres.

Con distintas expresiones y gestos de amor, diversas maneras de expresar compromiso y agradecimiento, deportistas, artistas, cantores criollos, agrupaciones musicales, jóvenes, niños, niñas, adultos mayores y personas con discapacidad rindieron homenaje a Chávez, quien este jueves recibió el Premio Nacional de Periodismo José Martí.

Félix Bolívar, militante del Partido Comunista de Venezuela (PCV), fue la última persona en cola que entró a la capilla ardiente para ver al Comandante. Consideró que Chávez fue en vida su hermano y compañero de lucha y combate.

Al unísono del "Chávez vive, la lucha sigue", consigna que inmortalizó el compromiso del pueblo revolucionario con su líder, ingresó el último grupo que homenajeó con su presencia al eterno comandante en jefe.

A las 10:00 de la mañana de este viernes está previsto que inicie el traslado del Presidente Chávez hasta el Cuartel de la Montaña, donde reposarán sus restos.


VENEZUELA

PCV: ?Trascender el actual Estado Burgués, por un Estado Popular, Democrático y Revolucionario?
Viernes, 15/03/2013


Caracas, 15 de marzo de 2013.- El Partido Comunista de Venezuela (PCV) en el marco de las Resoluciones de la XII Conferencia Nacional realizada el domingo 10 de marzo del 2013, donde proclamó la candidatura presidencial del camarada Nicolás Maduro Moros a las elecciones del 14 de abril próximo, planteo la necesidad de que el nuevo gobierno (2013-2019), trascienda el Estado Burgués para avanzar a la construcción del nuevo Estado Popular, Democrático y Revolucionario en dirección a la sociedad socialista.

Así quedó establecido en el punto 5 de la Resolución que señala: ?Hacer llegar al Presidente Encargado NICOLÁS MADURO MOROS nuestro convencimiento de la necesidad de trascender el actual Estado, que continúa siendo en esencia un Estado burgués, por medio de la construcción de un nuevo Estado Popular, Democrático y Revolucionario, según se expresa en el Programa del PCV.?

?El Estado ?señala el Programa del PCV- es el aparato de fuerza mediante el cual la clase o coalición de clases dominantes ejercen su poder para garantizar y preservar su dominación política, económica, social, cultural e ideológica, así como para reproducir el orden existente. A través de este aparato de fuerza la burguesía, históricamente, ha sojuzgado a la clase obrera y el campesinado, a la intelectualidad, a las capas medias e incluso a algunos sectores de la burguesía mediana y pequeña.?

?Para ello ?prosigue- se dispone de la Fuerza Armada, los cuerpos policiales, el aparato administrativo, los tribunales, las leyes, las cárceles y demás instrumentos de represión, coerción y control social. El manejo de este complejo engranaje se le asigna al gobierno y al resto de los poderes constituidos, hoy en proceso de cambios.?

El Programa del PCV dice: ?Durante los gobiernos del periodo puntofijista el Estado respondía a los intereses de la burguesía monopólica asociada a las transnacionales; colocando los recursos económicos de la nación a su servicio. Hoy, esa burguesía ha perdido parte de su poder, y por tanto, del control sobre el aparato estatal, y ha sido parcialmente reemplazada por nuevas capas burguesas emergentes.?

?En el Estado moderno, burgués, los gobiernos tienen necesidad de atenuar las contradicciones de las clases explotadoras entre sí, servir de árbitros y muchas veces imponer orientaciones que, vistas en lo inmediato, parecieran enfrentar los intereses de aquellas, pero lo que realmente persiguen es salvar, a la larga, los intereses históricos de la burguesía.?

En el Programa del PCV se lee: ?Democracia y monopolio son antagónicos. Por ello, la democracia burguesa es continuamente limitada por rasgos como el presidencialismo, el paternalismo y el autoritarismo. En la medida que el pueblo eleve sus niveles de organización, movilización y de conciencia política, esos rasgos desaparecerán definitivamente y darán paso al ejercicio pleno de la democracia popular revolucionaria, donde las estructuras del Estado y sus funcionarios estén bajo control social del Poder Popular.?

?El presidencialismo, que tiene sus raíces históricas en el caudillismo semi-feudal, tiene hoy otras connotaciones. El Estado es esencialmente paternalista, todo se pide y todo se espera del Estado, que distribuye una buena parte del ingreso nacional entre la población de menores recursos económicos, desde una práctica asistencialista. Esto puede justificarse como política coyuntural para atender en emergencia la profundidad de las desigualdades, sin embargo puede profundizar políticas clientelares hacia el pueblo.?, señala el Programa del PCV.

Y agrega: ?El autoritarismo tiene su origen en el mismo carácter de clase del Estado, que es una maquinaria con la cual las clases dominantes en Venezuela intentan mantener la dominación y represión sobre el pueblo trabajador. Una de estas expresiones es el desconocimiento del derecho de huelga y la represión de las protestas de trabajadores y demás sectores.?

El PCV es enfático al señalar que: ?La democracia burguesa es esencialmente formal, pues reconoce derechos que no pueden ser ejercidos por la gran mayoría de la población dado el carácter de clase de la formación económico-social capitalista. La verdadera democracia, que expresa los intereses del pueblo trabajador, sólo puede hacerse efectiva sobre la base de la superación del orden burgués, mediante la construcción del Estado Democrático Popular Revolucionario y la lucha por el Socialismo científico.?

?El Estado venezolano ha evolucionado de acuerdo con los cambios ocurridos en la estructura económica del país. A principios de siglo XX expresó los intereses de los latifundistas y las casas comerciales, exportadoras e importadoras, que dominaban la economía. Estas últimas servían de vehículo a la influencia extranjera. Después de la aparición de la explotación petrolera, las clases dominantes son avasalladas por el imperialismo y la tiranía gomecista sirve de instrumento para el saqueo de nuestras riquezas.?

La actualización del Programa del PCV señala: ?Superada la política neoliberal de la década de los 80 y 90, que buscaba reducir al máximo el papel del Estado en la sociedad, se inaugura una nueva etapa del Estado venezolano sustentado en la práctica de la llamada democracia participativa y protagónica, a través de la transferencia de competencias y recursos a los niveles más locales del aparato burocrático y la incorporación de organizaciones populares en la gestión estatal.?

Este es el cambio que el PCV está planteando realizar para este momento histórico: ?Sin embargo, estos cambios no son capaces de modificar el carácter de clase del Estado, solamente busca facilitar los procesos burocráticos. La teoría marxista leninista y la praxis de las diferentes revoluciones socialistas han demostrado que la real transformación del Estado está condicionada al cambio en las relaciones sociales de producción, a partir del control efectivo de la clase obrera y los trabajadores sobre la administración de los recursos producto de su propio trabajo. El único Estado que servirá realmente a los trabajadores y trabajadoras es el Estado Democrático Popular Revolucionario en la perspectiva de construcción socialista.?

?Además de los órganos de fuerza del aparato político-administrativo que forman los poderes públicos, el Estado cuenta con los partidos políticos de la burguesía, los medios de comunicación de masas, los aparatos culturales en general y la influencia de las religiones para cumplir su misión.?

Fuente: TRIBUNA POPULAR