El Sustituto de la Secretaría de Estado del Vaticano, Mons. Angelo Becciu, señaló categóricamente que "el Papa nunca ha adoptado la teología de la liberación entendida en el sentido ideológico", en una entrevista concedida hoy al diario italiano Corriere della Sera.

El Papa nunca ha adoptado la teología de la liberación, dice autoridad del Vaticano

Mons. Angelo Becciu (foto ACI Prensa)

ROMA, 23 Sep. 13 / 04:21 pm (ACI/EWTN Noticias).- 

Las declaraciones del Arzobispo Becciu se dan solo unos días después de que, a pedido del Arzobispo Gerhard Muller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Papa Francisco recibiera al Padre Gustavo Gutiérrez, el teólogo peruano considerado como uno de los padres de la controvertida teología de la liberación.

En la entrevista publicada hoy en el diario italiano y en la que el Prelado habla sobre el discurso del Papa ayer domingo en Cagliari (Italia), Mons. Becciu dijo que el Santo Padre "nunca ha aceptado la teología de la liberación entendida en el sentido ideológico y ha sido severo con quien quería transformar laIglesia en una ONG. Esto lo lleva a gritar con más autoridad contra las injusticias del capitalismo salvaje".

Mons. Becciu dijo además que "ha sido clara su crítica (del Papa) a un sistema económico y financiero donde prevalece el ídolo del dinero y que por el provecho está dispuesto a todo, a sacrificar los derechos fundamentales".

El Prelado explicó luego que "la verdadera teología de la liberación es la que también la Iglesia ha adoptado y aprobado: la teología en la que Dios está en primer lugar y busca defender a los pobres haciéndose expresión de la solidaridad y del esfuerzo de los católicos".

Para Mons. Becciu, el discurso del Santo Padre es esencialmente cristológico: "la salvación total frente a Jesús. Quien tiene debe compartir e invertir: el camino inteligente de quien opera de manera adecuada. Hablar de pauperismo empobrece el discurso. Es la Doctrina Social de la Iglesia: el dinero no puede ser la meta".

El Obispo Emérito de la Diócesis de Yinchuan de la región autónoma de Ningxia (China), Mons. Giovanni Battista Liu Jingshan, falleció el 4 de febrero a la edad de 99 años. Durante casi 20 años estuvo en prisión y fue enviado a un campo de trabajo forzoso por ser considerado un criminal político por las autoridades.

Fallece Obispo chino que estuvo encarcelado 20 años por ser fiel a la Iglesia

ROMA, 19 Feb. 13 / 06:10 am (ACI/EWTN Noticias).-

El Prelado es conocido por haber hecho renacer espiritual y materialmente a laIglesia, en una región donde el catolicismo estaba casi extinguido.


Cuando empezó su trabajo pastoral, la Diócesis de Yinchuan, sólo contaba con dos sacerdotes y un pequeño terreno. Ahora hay 12 sacerdotes que asisten a 15 mil fieles en 14 Iglesias, y 2 congregaciones que cuentan con una veintena de religiosas.

El Obispo Emérito nació el 24 de octubre de 1913, en una familia católica de la Diócesis de Bameng al interior de Mongolia. A los 16 años sintió el llamado a la vocación sacerdotal e ingresó al Seminario Menor, posteriormente durante la ocupación japonesa, se integró al Seminario Mayor para seguir sus estudios en filosofía y teología.

Mons. Liu fue ordenado sacerdote en 1942 y empezó su trabajo pastoral primero como párroco en su diócesis y después en el Seminario Menor.

En 1951 lo apresaron y fue enviado a un campo de trabajo, donde permaneció cuidando cerdos por casi 20 años, hasta su liberación en 1970.  Durante nueve años, después de ser liberado, el Prelado permaneció en una casa trabajando en el campo, hasta que retomó las labores pastorales y de enseñanza.

A la edad de 70 años, en el año 1983, se le encargó la Diócesis de Yinchuan, donde solía decir continuamente que “aún debo hacer algo por el Señor, encontraré el camino para construir la Iglesia”, y terminó la construcción de la Catedral de la Diócesis en tres años.

Posteriormente en 1993 fue ordenado Obispo y por su labor pastoral, Mons. Liu es reconocido por ser un verdadero padre de la Iglesia de la región autónoma de Ningxia.

Lo recuerdan por su perseverancia en la obra de reconstrucción de la Iglesia, en medio de un ambiente rígido y desfavorecido en una vasta región, marcada durante años por la revolución cultural china y que cuenta con una amplia presencia musulmana.

El Prelado decía constantemente a sus interlocutores que “no obstante han pasado 19 años de prisionero, amo mi patria, y no sólo la patria, amo también a mi Iglesia”.

Mons. Liu, a medida que se le era permitido, recorría en bicicleta muchos kilómetros de distancia entre pueblo y pueblo, para servir a los fieles y recolectar sus pocos recursos.

El funeral fue celebrado en la catedral Yinchuan, el 18 de enero y el cuerpo ha sido enterrado en la Iglesia de Xuhezhuang, Helan.

Mons. Liu, es uno de los últimos sacerdotes ordenado antes de la aparición del comunismo en China, ha sido un ejemplar testimonio no sólo en una época de la cual los católicos podían profesar libremente su lealtad al Santo Padre, sino también en los momentos de la dura prueba.

PROCREACIÓN HUMANA “ASISTIDA”.

 (II).

Padre Alfred Cioffi, STD, PhD

El Padre Alfred Cioffi es un sacerdote de la Arquidiócesis de Miami. Tiene un doctorado en teología moral por la Universidad Gregoriana, en Roma, y otro doctorado en genética por la Universidad de Purdue, en EEUU. El Padre Cioffi colabora con las Oficinas de Respeto a la Vida de la Arquidiócesis de Miami y con Vida Humana Internacional. Continuamos lo que sigue a su artículo que comenzamos a publicar en el boletín anterior, disponible en:http://www.vidahumana.org/publicaciones-hli-vhi/boletines/item/1708-procreaci%C3%B3n-humana-%E2%80%9Casistida%E2%80%9D-i.

La Iglesia Católica enseña que la concepción de un hijo es éticamente aceptable solamente en el contexto de un matrimonio válidamente contraído [1]. Ello automáticamente coloca en el ámbito de lo inmoral o carente de ética a todas las demás posibilidades de tener hijos – ya sea de manera natural o por medio de la asistencia técnica – como el caso de que una pareja no casada conciba un hijo; que una mujer sola, casada o no, conciba por medio de un espermatozoide de un donante; o que una mujer lleve a cabo un embarazo como “madre empréstito” para otra mujer. Por supuesto, en todos estos casos lo inmoral es el contexto o la manera en que se ha engendrado al niño y no el niño mismo, cuya dignidad y cuya vida permanecen siendo inviolables.

Dentro de un matrimonio válido, hay dos consideraciones principales: la primera, que las dimensiones unitiva y procreadora del acto conyugal deben permanecer intactas; y la segunda, que cada matrimonio está llamado a ejercer la paternidad responsable.

Las dimensiones unitiva y procreadora del acto conyugal son como las dos caras de una moneda. Todas las monedas tienen dos caras y, sin embargo, siguen siendo una sola. Ello no significa que cada vez que los esposos se unan por medio del acto conyugal están obligados a concebir. De hecho, el documento insignia sobre este tema, la Encíclica Humanae vitae, declara: “En relación con las condiciones físicas, económicas, psicológicas y sociales, la paternidad responsable se pone en práctica ya sea con la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa ya sea con la decisión, tomada por graves motivos y en el respeto de la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido” [2]. Sin embargo, cada acto conyugal debe permanecer abierto a la posibilidad de la concepción. Y si la concepción ocurre, el hijo que resulta de ella debe ser amorosamente acogido.

En cierto sentido, la fecundación in vitro (FIV) es el reverso de la anticoncepción. La anticoncepción pretende hacer que la dimensión unitiva tenga lugar sin la dimensión procreadora; la FIV hace que la dimensión procreadora se dé sin la dimensión unitiva. En ambos casos, se da una separación radical entre las dos dimensiones esenciales del acto conyugal. Como en el caso de las dos caras de una moneda, estas dos dimensiones deben permanecer juntas para que el acto conyugal sea verdaderamente humano. En otras palabras, lo que hace que el acto conyugal sea plenamente humano (a diferencia de un acto meramente instintivo de auto-gratificación), es la generosidad radical que ocurre precisamente cuando se tiene el deseo de tener hijos y simultáneamente se tiene el deseo de darse totalmente al cónyuge.

De la procreación humana también se puede decir que es un acto natural y vital al mismo tiempo. Es natural que un hombre y una mujer sientan mutua atracción. De hecho, este es un principio tan universal que la complementariedad entre los géneros masculino y femenino existe en todas las especies de animales que se reproducen sexualmente. Y es un acto vital en el sentido de que es la única manera por medio de la cual la naturaleza perpetúa nuestra especie. Por ello, no tenemos la libertad de cambiar radicalmente los actos humanos que son naturales y vitales. Por consiguiente, para que la procreación humana sea ética, el espermatozoide debe fertilizar al óvulo en el lugar apropiado donde la naturaleza lo ha dispuesto, ello es, en la trompa de Falopio de la esposa (en vivo) [3]. Aunque desde el punto de vista técnico podemos extraer un óvulo, recoger espermatozoides y mezclarlos en un caja de Petri; desde el punto de vista moral no debemoshacerlo. El hecho de que ello sea legal no significa que sea moral, al igual que en el caso del aborto provocado – al cual el negocio de la FIV contribuye significativamente por medio de su propia destrucción de embriones humanos.

Continuará.

Notas:

[1]. Un matrimonio válido, tal y como lo ha definido la Iglesia Católica, es aquel entre un hombre y una mujer, siendo ambos libres para contraer nupcias, es decir, no hay vínculos previos o impedimentos en ninguno de los dos contrayentes. Para una explicación más amplia de lo que es un matrimonio válido, por favor, consúltese el Catecismo de la Iglesia Católica, especialmente en el índice analítico, el término “matrimonio”. El Catecismo está disponible en la Internet.

[2]. Pablo VI. Encíclica Humanae vitae sobre la transmisión de la vida humana, no. 10 (25 de julio de 1968), disponible en http://www.vidahumana.org/vidafam/iglesia/humanae.html.

[3]. Por favor, escriba en un motor de búsqueda el término “fertilización humana”.