Revelan que vigilarían a los etnosubversivos mapuche con drones

CHILE

Una serie de artículos publicados por la prensa trasandina refuerzan la idea de que el Ejército de Chile habría adquirido al menos 16 drones  y los utilizaría, principalmente, para vigilar a los mapuches en la zona de La Araucanía, epicentro de los conflictos en el vecino país. Así lo indicó la ONG Derechos Digitales, que cita una investigación realizada por el Centro de Investigación Periodística, Ciper, que habla de "la legal invasión de los drones en Chile". Mendoza, 17 de marzo de 2014 (http://www.mdzol.com/) Revelan que Chile vigilaría a mapuches con drones Así lo indicó la ONG Derechos Digitales, que cita una investigación realizada por el Centro de Investigación Periodística, Ciper. Hablan de "16" aparatos. Una serie de artículos publicados por la prensa trasandina refuerzan la idea de que el Ejército de Chile habría adquirido al menos 16 drones  y los utilizaría, principalmente, para vigilar a los mapuches en la zona de La Araucanía, epicentro de los conflictos en el vecino país. Así lo indicó la ONG Derechos Digitales, que cita una investigación realizada por el Centro de Investigación Periodística, Ciper, que habla de "la legal invasión de los drones en Chile". se consigna que durante el tiempo que duró la investigación periodística, dos agencias estatales abrieron licitaciones para adquirir naves no tripuladas, con el objetivo de vigilar la zona de La Araucanía: La subsecretaría de prevención del delito y el Grupo de Operaciones Policiales Especiales, GOPE, de Carabineros. Ambas fueron declaradas desiertas. Entrevistado en el artículo, el ex subsecretario de Prevención del Delito, Cristóbal Lira, declaró que los “drones”  le parecían “una extraordinaria herramienta”, y explicó que la licitación se canceló “por respeto a las nuevas autoridades”. Lo mismo ocurrió en el GOPE. “Altas fuentes de Carabineros” habrían señalado que la licitación se canceló una vez que CIPER solicitara información sobre ella, debido a que los antecedentes recogidos indicaban que era “poco prolija”. El pasado 27 de diciembre de 2013, el  jefe de la IX Zona Policial de La Araucanía, Nabih Soza, en entrevista con EMOl confirmaba la “llegada de dos aeronaves que permitirán controlar el desplazamiento de personas desde el aire”.  La noticia declara que se trata de un tipo de avión vigía, equipado con “una serie de cámaras infrarrojas y termales”, capaz de visualizar objetos en movimiento “incluso durante la noche”. “Es un avión que se está utilizando en la lucha contra el narcotráfico en el norte del país y tiene la capacidad de entregar posiciones georreferenciales de desplazamiento de personas”, agregó Soza. Por su parte, ONG Derechos Digitales realizó un requerimiento, vía ley de transparencia, para conocer detalles sobre la licitación de US$ 3 millones entre la empresa israelí BlueBird Aero System y el Ejército Chileno, para la adquisición de “drones”. Dicha solicitud fue denegada, por ser información “secreta”.

Nicolasa, el inmenso legado de una mujer pequeña a contra género.

ETNOSUBVERSSIVOS MAPUCHE.

?Este alzamiento rebelde femenino fue un icono contra el sistema
capitalista patriarcal winka (no mapuche), que todavía no logra entender
cómo un par de mujeres de baja estatura, lograron retrasar la construcción
de la mega represa y que, además, marcaron a toda una generación de jóvenes
mapuches, que vemos en ellas el caudal ancestral que nos mantiene vivos/as,
con más fuerza que nunca y proyectándolas en nuestros/as hijos/as.?

27/12/13

Ha muerto *Nicolasa Quintreman Kalpan*, mujer mapuche, dirigenta y lideresa
del territorio mapuche pehuenche. Por todo el Wallmapu (país mapuche) se
escuchan cantos, pifilkas y trutrukas ancestrales. Ha partido en viaje con
las abuelas y los abuelos, una gran mujer pequeña que ha dejado una senda
inmensa.

Que Nicolasa sea mujer mapuche no es coincidencia. Las mujeres mapuches
tienen una fortaleza sin igual, curtida en la piel a fuerza de trabajo,
mucha alegría y por sobre todo rebeldía. Bien lo sabemos quienes hemos sido
criados/as por madres y abuelas mapuches, derechitos/as como pellin (firme
como roble) y para nada apilguados/as (sin fuerza) a la sombra de mujeres
cálidas, amables y de muy buen humor, pero tremendas cuando se enojan. Se
nubla el cielo y sentimos pasar su mirada como un relámpago por nuestra
columna vertebral: ?*la abuela se enojó*?. Muy pocas cosas hacen enojar a
las abuelas mapuches, pero cuando esto ocurre ¡por el wenumapu (cielo
mapuche/tierra de arriba) que tienen razón! Nicolasa Quintreman, la
dirigenta de Ralko Lepoy, se había enojado, estaba dolida y enrabiada,
porque nuestro azmapu (cosmos mapuche) peligraba. El río Bio-bío, ya no era
la última frontera libertaria protectora.

Nicolasa, mujer mapuche, junto a otras mujeres mapuches, levantaron su voz,
su cuerpo, sus entrañas, su todo, contra el mega-proyecto que pretendía
constreñir el Bio-bío. Este alzamiento rebelde femenino fue un icono contra
el sistema capitalista patriarcal winka (no mapuche), que todavía no logra
entender cómo un par de mujeres de baja estatura, lograron retrasar la
construcción de la mega represa y que, además, marcaron a toda una
generación de jóvenes mapuches, que vemos en ellas el caudal ancestral que
nos mantiene vivos/as, con más fuerza que nunca y proyectándolas en
nuestros/as hijos/as.

Nicolasa, desafiando las reglas del género winka femenino, que mandata a
ser mujeres sumisas, pasivas y femeninas, emprendió con todo contra las
cinco reglas del mercado, la oferta y la demanda, el bien superior de un
país, capitales extranjeros, estudios de impacto ambiental, y todos
aquellos conceptos masculinizados provenientes de una hegemónica economía
anacrónica winka, con todo el newen (fuerza) de las mujeres mapuches de
todos los tiempos.

El alzamiento rebelde femenino de Nicolasa es notable. Su ruka junto al
gran río, fue una matriz primigenia de mucha sabiduría, un útero en que se
escuchaba, se dialogaba, se compartía en nvtram (conversación) la
resistencia. Aunque muchos gustaron de recordar la caricatura de las
abuelas ?*quiebra platos en la cabeza del director de CONADI*?. Este acto,
mirado desde una perspectiva de género, fue utilizado como una bomba
racista y machista en contra de ellas, puesto que buscó desacreditar a las
hermanas Quintreman zambulléndolas en la histeria y la violencia, que sólo
dos mujeres solas, viejas y más encima mapuches eran capaces de perpetrar.
Irracionalidad pura ante tanta promesa de progreso nacional, mujeres indias
tenían que ser.

Para la dirigencia masculina mapuche tradicional, Nicolasa y las demás
también emergieron de forma sorpresiva, no acostumbrados a que las mujeres
mapuches ejercieran en la arena política del espacio público fuera de sus
rukas (casas). A más de alguno le hicieron fruncir el ceño y su buen
retorcijón de apoy (estómago) le dieron. Al inicio, pensaron en ellas como
unas ñañas esencialistas, que reaccionaban al igual que la ñuke mapu (madre
tierra) a tanto atropello winka (no mapuche). Claro está, ante tamaño
descalabro de la naturaleza, las mujeres tenían que irrumpir, para defender
su esencia. Pero no, Nicolasa y las demás no sólo se alzaron rebeldemente,
sino que hicieron política, ejercieron poder político femenino y dieron
cátedra de cómo se hace, al más alto y puro estilo de la diplomacia
mapuche, alejadas del mito del joven weichafe (guerrero) mártir.

Luego de las hermanas Quintreman, la clase política chilena y la mapuche no
fueron la misma, no somos los mismos/as. Nicolasa y las demás, sembraron un
camino que estamos recorriendo, un sendero que no tiene retorno, que
entiende un Chile nunca más sin nosotras, en el cual los pewmas (sueños) de
los ancestros/as están más vivos y presentes que nunca, rumbo a recuperar
nuestra autonomía y libre determinación.

Nicolasa, sigues viva, más viva que nunca, caminas entre los cuentos y
sueños reales de nuestras hijas, protagonizando el relato más bello y
potente, el del newen (fuerza) de las mujeres mapuches.

Bello y hermoso viaje. Nicolasa, en esta mapu (tierra) nos quedamos muchas
luchadoras de tu casta.

Marrichiweu (diez veces venceremos).

Organizaciones sociales exigen una ley de protección integral para niños.

CHILE-NIÑOS

Las organizaciones que conforman la Campaña Movilizándonos por una Cultura Integral de Derechos exigieron una Ley de Protección Integral para niños y niñas. Fue en el marco de la celebración del Día del Niño.

Audios disponibles:

Reporte desde Chile. - 1 min. 48 seg. (851 Kb.)

David Ordenes, coordinador de la Campaña Movilizándonos por una Cultura Integral de Derechos. (niños mapuches) - 41 seg. (321 Kb.)

Las organizaciones recordaron que el país no cuenta con una Ley Integral de Derechos para los niños pese a que el Estado chileno ratificó hace 22 años la Convenciónde Derechos del Niño. David Ordenes, coordinador de la campaña, señaló que las políticas focalizadas del Gobierno de ese país no enfrentan las necesidades de derechos universales para niños y niñas. El activista recordó que la Organización de Naciones Unidas demandó en reiteradas oportunidades al Estado chileno la redacción de una "ley universal de derechos". Vale recordar que dos semanas atrás 5 jóvenes y niños mapuches fueron lesionados por perdigones disparados por la policía militarizada chilena. Fue durante el desalojo a una comunidad de la Araucanía en el fundo llamado La Romana. La represión policial se produjo cuando comuneros mapuches ocupaban las tierras en reclamo de sus derechos ancestrales Esta represión motivó la toma pacífica de las instalaciones de UNICEF en Chile por parte de un grupo de mujeres integrantes de la Alianza Territorial Mapuche.(PÚLSAR)