Gaza e Israel.

internacional

El director ejecutivo de UNICEF, Anthony Lake, manifestó hoy que los menores son los que están sufriendo las consecuencias más graves de la violencia actual en Gaza e Israel y destacó que al menos 33 niños y niñas han perdido la vida en ese territorio palestino en días recientes y cientos de ellos han resultado heridos.

“Ningún menor debe padecer el terrible impacto de tal violencia”, manifestó Lake en un comunicado, en el que agregó que los efectos son tanto en el plano físico como sicológico y que eso tendrá graves consecuencias sobre las oportunidades futuras de paz, estabilidad y entendimiento mutuo.

A ese respecto, señaló que con frecuencia los niños que son testigos de este tipo de violencia, y consideran esa situación como “normal”, es probable que repitan ese comportamiento más adelante en su vida.

UNICEF ha recogido testimonios de familias en Gaza que reflejan el efecto emocional que las hostilidades están teniendo en la infancia, incluido casos de insomnio, pesadillas y signos de trastorno mental.

Esta agencia de la ONU se unió al Consejo de Seguridad en su llamamiento a las partes a ejercer la máxima moderación a proteger a los civiles, nos sólo a favor de la paz sino también de los niños.

Movimiento internacional exige a multimillonario brasileño retirada del territorio ancestral Mapuche

CHILE

En días en que se realiza el mundial de fútbol Brasil 2014, ochenta y cinco expresiones sociales de diversos países extendieron una misiva al multimillonario brasileño Andre Esteves de la transnacional de origen brasileña Latin American Power (LAP) , donde lo conminan a respetar los derechos del Pueblo Mapuche y a la retirada del territorio ancestral ante los diferentes impactos que está causando como consecuencia  de una serie de proyectos hidroeléctricos que se emplazan en la zona pre y cordillerana en la Región de la Araucanía, centro sur de Chile, que contempla la intervención de diversas fuentes de agua de origen, ecosistemas frágiles y espacios territoriales de desarrollo de comunidades Mapuche, incluyendo lugares sagrados. Chile, 20 de junio de 2014 (http://mapuexpress.org/).- Movimiento internacional exige a multimillonario brasileño respeto por derechos Mapuche y retirada del territorio ancestral En días en que se realiza el mundial de fútbol Brasil 2014, ochenta y cinco expresiones sociales de diversos países extendieron una misiva al multimillonario brasileño Andre Esteves de la transnacional de origen brasileña Latin American Power (LAP) , donde lo conminan a respetar los derechos del Pueblo Mapuche y a la retirada del territorio ancestral ante los diferentes impactos que está causando como consecuencia  de una serie de proyectos hidroeléctricos que se emplazan en la zona pre y cordillerana en la Región de la Araucanía, centro sur de Chile, que contempla la intervención de diversas fuentes de agua de origen, ecosistemas frágiles y espacios territoriales de desarrollo de comunidades Mapuche, incluyendo lugares sagrados. La acción ha sido considerada como un amplio y masivo respaldo internacional a quienes están asumiendo la defensa de los territorios exigiendo el respeto a los derechos del Pueblo Mapuche y al desarrollo propio, atendiendo la perspectiva cultural, social, ambiental y económica, donde se considera que este tipo de actividades sólo ejecuta el lucro a costa de daños irreparables en estas tierras ancestrales. Entre quienes suscriben, se encuentran una serie de organizaciones con representación en diferentes países, tales como: Enlace continental de mujeres indígenas (Ecmia), la Coordinadora latinoamericana de cine y comunicación indígena (Clacpi), Global Justice Ecology Project, el Movimiento mundial por los bosques tropicales (WRM). Asimismo, diversos líderes, escritores y analistas internacionales se han sumado, el líder campesino y ex parlamentario del Perú, Hugo Blanco; el periodista uruguayo Raúl Zibechi; el escritor y académico portugués Boaventura de Sousa Santos;  la escritora argentina Soledad Barruti; y el investigador-académico y ex vice ministro en Bolivia Raúl Prada Alcoreza, entre varios otros. Cabe consignar que junto con la manifestación de diversas representaciones de Chile de Pueblos indígenas, organizaciones sociales, de Derechos Humanos, ambientalistas y de desarrollo rural y campesino, desde el norte hasta la Patagonia,   en la misma línea, también se han pronunciado expresiones sociales de numerosos países, tales  como: Suecia, Holanda, País Vasco, Catalunya, España,  Nicaragua, Estados Unidos, Portugal, Francia, Brasil, Argentina, Uruguay,  México, Perú, Colombia, Guatemala y Bolivia. Los impulsores de esta campaña, desde la Red por la defensa de los territorios y organizaciones Mapuche, han señalado que la situación por la que atraviesan tierras  ancestrales a causa de diversos proyectos hidroeléctricos es grave. Además de los que involucra a esta transnacional  brasileña principalmente en Cunco y Melipeuco, agregaron que en otras zonas como Curarrehue, Curacautín, Karilafken (Pitrufquen – Freire), Neltume, Puelo, Maihue – Rupumeika y Pilmaiken, ocurren situaciones idénticas, con otras empresas, varias de las cuales también son transnacionales. La transnacional Brasileña Latin American Power (LAP) en territorio Mapuche (Chile) La compañía transnacional de origen brasileña Latin American Power (LAP), con sede en Santiago, está respaldada por el Banco BTG Pactual de Andre Esteves, multimillonario brasileño que según la lista Forbes, apareció el 2013 con una fortuna de 4 mil millones de dólares, vinculado también al fondo de inversión brasileño, Patria Investimentos SA, Promon SA y GMR Energía y según ha trascendido, busca abrirse a la bolsa de Santiago. La compañía se encuentra invirtiendo en diversos países y apunta a que Chile y Perú, en su calidad de productores de cobre y de oro, aumenten la demanda de energía, mientras que en Panamá, el crecimiento económico ha puesto a prueba los suministros existentes de electricidad, publicaba Bloomberg News en septiembre del 2012. En Chile, Latin American Power  (GMR Energía) adquirió a través de ENACON del empresario chileno Manuel Madrid, la empresa eléctrica CAREN, titular de la Cental Hidroeléctrica Carilafquen-Malalcahuello. La firma adquirió el 66% por 20 millones de dólares, publicaba el diario financiero en octubre del 2011. Asimismo, desde el 2013 se crea una nueva empresa, Valle Allipen S.A para líneas de transmisión eléctricas que harían la conexión: Caren – Melipeuco – Cunco – Freire/Pitrufquen. Las inversiones en sociedad con  Enacon (Manuel Madrid), mantiene los siguientes proyectos hidroeléctricos en la zona pre cordillerana de la Araucanía: •Central Hidroeléctrica Caren Alto – IX Región – Chile, Potencia: 5.2 MW – Monto de Inversión: USD9.0 millones;  •Central Hidroeléctrica Carilafquén-Malalcahuello – IX Región – Chile, Potencia: 24.0 MW – Monto de Inversión: USD 34 millones;  •Central Hidroeléctrica Truful Truful – IX Región – Chile; Potencia: 10.0 MW – Monto de Inversión: USD22 millones; •Red de Transmisión de 110 KV, Freire-Cunco.-Melipeuco – IX Región – Chile, Monto: USD22 millones;  • Red de transmisión CAREN – MELIPEUCO, de  3600000 Millones de Dólares. Sociedad mercantilista y lugar sagrado Mapuche Uno de los proyectos de mayor preocupación que manifiestan las organizaciones locales e internacionales, tiene que ver con el que encabeza el socio de Esteves, Manuel Madrid,  a través de Enacon S.A, en el lugar de Truful Truful comuna de Melipeuco y señalan: “Cabe consignar que el ingreso inconsulto por parte de este empresario para iniciar operaciones en este territorio ha causado severos quiebres sociales en las comunidades aledañas, como consecuencia de políticas de cooptación, causando graves impactos en los tejidos culturales y la amenaza a un importante lugar sagrado – religioso y espiritual, que es el denominado Trayenko del Truful Truful”. En otro punto señalan: “El hecho de que quien encabeza este proyecto sea su socio en este territorio, supone también una contradicción con los criterios que dice tener vuestras actividades de tipo “sustentables”  y ante esto, conminamos a su replanteamiento de inversión en esta zona y a persuadir para que se cumplan los derechos humanos de las poblaciones indígenas, restituyendo los derechos de agua y el establecimiento de reparaciones de derechos colectivos”,  y agregan:  “La realización del Proyecto el Rincón en territorio mapuche -en evidente contradicción con los derechos humanos de los pueblos indígenas- además de constituir una clara injusticia con respecto a las comunidades de todo el territorio, junto a los demás proyectos que se pretenden emprender a través de su transnacional, incidiría negativamente en la imagen de vuestra empresa en el exterior”. A continuación se extiende la carta enviada al multimillonario Brasileño Andre Esteves y en seguida las respectivas adhesiones, ordenadas por representaciones desde Chile; Representaciones organizaciones continental; Y organizaciones y representaciones por Países. SEÑOR Andre Esteves Propietario Latin American Power Presente C.C: Junta directiva Latin American Power Buen día, junto con saludarle, quienes suscriben, pasamos a exponer lo que a continuación se indica: Estamos en conocimiento de que su empresa viene promoviendo una serie de proyectos energéticos en la zona cordillerana de la Araucanía, territorio ancestral Mapuche, en conjunto con el Empresario local Manuel Madrid a través ENACON – Caren – Allipen, buscando intervenir ríos, ecosistemas y territorios, hechos que vienen causando quiebres sociales entre los habitantes y daños a las economías locales. Ante esto, apelamos a vuestro criterio para que revise su vínculo contractual y extracontractual con este empresario ya que viene un cúmulo de antecedentes considerados como malas prácticas como también de violaciones a derechos. En efecto, quisiéramos hacerle partícipe de la situación de grave inobservancia de los derechos humanos del Pueblo Mapuche  que se viene dando en el territorio en la Comuna de Melipeuco por el “Proyecto central de pasada hidroeléctrica el Rincón”, donde el titular de esta iniciativa es su socio, Manuel Madrid. Cabe consignar que el ingreso inconsulto por parte de este empresario para iniciar operaciones en este territorio ha causado severos quiebres sociales en las comunidades aledañas, como consecuencia de políticas de cooptación, causando graves impactos en los tejidos culturales y la amenaza a un importante lugar sagrado – religioso y espiritual, que es el denominado Trayenko del Truful Truful. En el mismo contexto, el Estado chileno y sus órganos competentes no facilitaron a las comunidades información previa, veraz y completa sobre dicho proyecto lo que lo hace viciado legal y administrativamente con respecto a las obligaciones de consulta y las prioridades de desarrollo. Todo lo anterior constituye una flagrante violación de los derechos establecidos en el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Estados Independientes, ratificado tanto por el Estado chileno, quien tiene la obligación de velar por el cumplimiento de los derechos contenidos en el mismo. La realización del citado proyecto, que fue retirado por ser inviable dentro de la fase de Declaración de impacto ambiental, cuyo titular nuevamente lo ha ingresado hace algunos meses como estudio de impacto ambiental constituyéndose a la vez en una nueva extensión de estas violaciones. El hecho de que quien encabeza este proyecto sea su socio en este territorio, supone también una contradicción con los criterios que dice tener vuestras actividades de tipo “sustentables”  y ante esto, conminamos a su replanteamiento de inversión en esta zona y a persuadir para que se cumplan los derechos humanos de las poblaciones indígenas, restituyendo los derechos de agua y el establecimiento de reparaciones de derechos colectivos. La realización del Proyecto el Rincón en territorio mapuche -en evidente contradicción con los derechos humanos de los pueblos indígenas- además de constituir una clara injusticia con respecto a las comunidades de todo el territorio, junto a los demás proyectos que se pretenden emprender a través de su transnacional, incidiría negativamente en la imagen de vuestra empresa en el exterior. Creemos oportuno considerar la serie de proyectos invasivos vinculados a su negocio energético que se están promoviendo en la zona, siendo oportuno revisar las consecuencias que esto atraería a la región en la Araucanía, atendiendo los proyectos Carilafquen, Malalcahuello, Caren, y las redes de transmisión Caren, Melipeuco, Cunco y Freire, principalmente en lo que respecta al territorio ancestral Mapuche. Por todo lo anterior, les solicitamos el respeto  efectivo de los derechos indígenas y contribuya al retiro de proyectos atentatorios y a la restauración de derechos Mapuche que son requeridos por diversas expresiones organizacionales indígenas, sociales ambientales, campesinas y de Derechos Humanos, de Chile y de diferentes País. I.- ORGANIZACIONES DESDE CHILE 1.- Luz María Huenupi Defensa territorio Mapuche del Lifko Comuna de Melipeuco (Chile) 2.- Ana Epulef Presidenta Red de ferias Walüng Curarrehue, territorio Mapuche (Chile) 3.- Pablo Huaiquilao – Sandra Quiñenao Werken – LofMapu Karilafken Pitrufquen, Territorio Mapuche (Chile) 4.- Isabel Cañet Caniulen Representante regional Araucania de la organización política autonomista Mapuche “Wallmapuwen”-  e integrante  comunidad Ramón Tromilen de Freire, Lof Mapu Hulio. Territorio Mapuche, Chile / http://www.wallmapuwen.cl/ 5.- Elba Huenchumil Defensa del territorio Mapuche río Allipen Freire – Cunco (Chile) 6.- Iván Reyes Alcaman Asociación Mapuche Ayun Mapu Quepe – comuna de Freire (Chile) 7.- Millaray Painemal Directora Nacional, encargada Depto Indígena Asociación Nacional de mujeres rurales e indígenas / http://www.anamuri.cl/ ANAMURI – Chile 8.- Ariel León Bacian “Jacha Marka Aru” (Aymara) / http://anarkimia.wix.com/jachamarkaru Coordinador Alianza Autónoma de Pueblos indígenas Chile 9.- Lucio Cuenca Observatorio Latinoamericano de conflictos Ambientales / http://www.olca.cl OLCA – Chile 10.- Valentina Vives Granella Vocera nacional Red de semillas Libres  / http://semillaslibres.cl/ Chile 11.- Cecilia Caniuman – Cecilia Mora – Lilian Barrientos Red de semillas libres  Wallmapu Territorio ancestral Mapuche, Chile 12.- Loreto Millalén Iturriaga Escuela de Arte textil, Medicina y Derechos de la Mujer Mapuche Adllallin Asociación de Mujeres Indígena Mapuche Adllallin / http://adllallin.blogspot.com/ Chile 13.- Juana Aguilera Presidenta Comisión Ética Contra la Tortura / http://www.contralatortura.cl/ Chile 14.- Jorge Weke Katrikir Werken Parlamento Mapuche Koz Koz Panguipulli, territorio Mapuche, Chile 15.- Carol Piutrin Quintrel Hogar universitario y centro de desarrollo  socio cultural Mapuche  Pelontuwe Temuco, territorio Mapuche (Chile) 16.- Alfredo Seguel Área Comunicaciones Red por la defensa de los territorios Araucanía – Chile – territorio ancestral Mapuche “Ngulumapu” 17.- Jaime Velásquez C. Werken Consejatü Lof Williche Büta Wapi Chilwe / Isla de Chiloé (Chile) 18.- Sergio Millaman M. Colectivo Informativo Mapuexpress / www.mapuexpress.org Wallmapu – Chile 19.- Patricio Segura Corporación Privada para el Desarrollo de Aysén / http://www.codesa.cl Patagonia – Chile 20.- Gerardo Berrocal Adkimvn Comunicaciones / http://adkimvn.wordpress.com/ Araucanía, territorio Mapuche (Chile) 21.- César Aguila Organización Salvemos Cobquecura Región del Bio Bio – Chile 22.- Elías Paillan Programa Radial FELEY Carahue, territorio Mapuche, Chile 23.- Alejandra Parra – Mauricio Peñailillo – Carolina Contreras Red de acción por los derechos ambientales / http://www.radaraucania.cl RADA – Temuco -  Chile 24.- Sebastián Larraín – Bruno Sommer Diario El Ciudadano / www.elciudadano.cl Chile 25.- Ronny Leiva Grupo de trabajo Mapuche por derechos colectivos Red ecoterritorios / http://ecoterritorios.blogspot.com/ Chile II.- ORGANIZACIONES INTERNACIONALES – CONTINENTAL 26.- Tarcila Rivera Zea Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas – ECMIA   http://ecmia.org/ 27.- Jeannette Paillan Coordinadora Latinoamericana de cine y comunicación Indígena CLACPI – http://www.clacpi.org/ 28.- Teresa Pérez Movimiento mundial por los bosques tropicales – WRM http://wrm.org.uy/es Sede central Montevideo – Uruguay 29.- Anne Petermann Executive Director Global Justice Ecology Project / http://globaljusticeecology.org/ Norteamérica III.- ORGANIZACIONES Y REPRESENTACIONES  INTERNACIONALES POR PAÍSES 1.- URUGUAY 30.- Raúl Zibechi Periodista – analista internacional Escritor y pensador-activista Uruguay 31.- Paula Hernández Coordinadora de Género y niñez Grupo Choñik – Chaloná Charrúas del Uruguay 32.- Cyro Rodríguez Choñik Líder Indígena del Pueblo Charrúa Uruguay 2.- COLOMBIA 33.- Tatiana Roa Avendaño Censat Agua Viva – Amigos de la Tierra Colombia http://censat.org/ 34.- Movimiento colombiano en defensa de los territorios y afectados por represas – ríos vivos MRV – Colombia 35.- Alejandro Cárdenas Baracaldo Movimiento ¡Ríos Libres, Pueblos Vivos! 36.- Cony Cuetia Tejido de Comunicación del Pueblo Nasa de Colombia – ACIN / http://www.nasaacin.org/ 37.- Gustavo Balanta Castilla Fundación Surcos Colombia 38.- Vilma Almendra y Manuel Rozental Pueblos en Camino, Tejiendo autonomía y resistencias entre pueblos y procesos www.pueblosencamino.org 39.- Miller Armín Dussán Calderón ASOQUIMBO / http://www.quimbo.com.co/ NEIVA HUILA COLOMBIA 3.- PERÚ 40.- Hugo Blanco Gados Lucha Indígena / http://www.luchaindigena.com/ Perú 41.- Nestor Casafranca CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas del Perú http://www.chirapaq.org.pe/ Perú 42.- Robert Guimaraes Vásquez Presidente de la Federación de Comunidades Nativas del Ucayali y Afluentes FECONAU – Perú. http://feconau.blogspot.com/ 43.- Lizardo Cauper Pezo Organización Regional de la Asociación Interétnica de la Amazonia Peruana en Ucayali ORAU – Perú. 4.- PORTUGAL 44.- Boaventura de Sousa Santos Director do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra http://www.ces.uc.pt/ Professor Catedrático da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra Coimbra, Portugal 5.- BRASIL 45.- Sebastião Fernandes Raulino Secretaria do Fórum dos Atingidos pela Indústria do Petróleo e Petroquímica nas Cercanias da Baía de Guanabara – FAPP-BG / http://fappbg.blogspot.com Brasil 46.- Jorge Montenegro Grupo de Trabajo “Desarrollo Rural” Brasil 47.- Carlos Walter Porto-Gonçalve Ecología Política Brasil 48.- Otávio Velho – Professor Emérito de Antropologia Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro Brasil 6.- PAIS VASCO 49.- Jesús González Pazos Organización: Mugarik Gabe http://www.mugarikgabe.org Euskal Herria – País Vasco 7.- CATALUNYA – ESPAÑA 50.- Neus Buerba Giratt ALTERNATIVA – intercambio con Pueblos Indígenas http://www.alternativa-ong.org Barcelona – España 8.- ESPAÑA – NICARAGUA 51.- Ricardo Gayol Rodríguez. FUNDACIÓN HIJOS DEL MAÍZ. http://www.f-hijosdelmaiz.org/ 9.- BOLIVIA 52.- Raúl Prada Alcoreza Docente – Investigador Miembro de Comuna, vinculado a Movimientos sociales descolonizadores Ex constituyente y ex vice ministro de planificación estratégica Bolivia 53.- Pilar Lizarraga  JAINA- Bolivia 10.- ARGENTINA 54.- Maximiliano Mendoza Miembro del Grupo de Reflexión Rural (GRR) http://www.grr.org.ar/ Argentina 55.- Enrique Viale Asociación Abogados Ambientalistas http://www.bogasambientalistas.org Argentina 56.- Norma Giarraca Profesora e investigadora de la UBA Agrupación Voces de Alerta Buenos Aires – Argentina 57.- Miguel Teubal Investigador, académico, economista Argentina 58.- Juan Wahren Sociólogo, Magíster en Ciencias Sociales y Doctorando de la Facultad de Ciencias  sociales UBA – Buenos Aires – Argentina 59.- Soledad Barruti Periodista Escritora del libro “Mal comidos” Argentina 60.- Luis Daniel Hocsman Académico – investigador Estudios sociales agrarios Argentina 61.- Marta Sahores Movimiento Asambleísta Esquel Argentina 62.- Consejo Plurinacional Indígena http://www.aimdigital.com.ar/2014/04/07/documento-del-consejo-plurinacional-indigena/ Argentina 63.- Confederación Mapuche de Neuquén Territorio Mapuche, Argentina 64.- Observatorio Petrolero Sur http://www.opsur.org.ar Argentina 65.- Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía, Buenos Aires http://www.panuelosenrebeldia.com.ar/ Argentina 66.- CIFMSL, Centro de Investigación y Formación de Movimientos Sociales Latinoamericanos, http://www.cifmsl.org/    Buenos Aires, Argentina 67.- Periódico Resumen Latinoamericano http://www.resumenlatinoamericano.org/ Argentina 68.- Frente Popular Darío Santillán Bs. Aires, Argentina 69.- Grupo de Estudios sobre América Latina y el Caribe (Geal) Argentina 70.- Marea Popular http://mareapopular.org/ Argentina 71.- Frente Popular Darío Santillán – Corriente Nacional http://frentepopulardariosantillan.org/  Argentina 72.- MPR Quebracho http://www.quebracho.org.ar Argentina 73.- CTD Anibal Veron Argentina 74.- Corriente Nuestroamericano de Trabajadores 19 de Diciembre Argentina 75.- Movimiento Estudiantil Liberación Argentina 76.- Wirahjkocha grupo de reflexión rural Argentina 77.- Carlos A. Vicente GRAIN – ARGENTINA 78.- Asociación por los Derechos Humanos de los Enfermxs de HIV (ADHES) Argentina 79.- Martin Cuevas Enbuscadelos Guerrerosdelapaz enbuscadelos.com.ar 11.- GUATEMALA 80.- Leonor Hurtado Asociación Q’anil, Guatemala 12.- HOLANDA 81.- Rafael Railaf Mapuche Foundation | FOLIL http://www.mapuche.nl/ The Netherlands/ Países bajos Holanda 12.- SUECIA 82.- Jorge Calbucura Mapuche Documentation Center, Ñuke Mapu http://www.mapuche.info Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu, SUECIA 13.- FRANCIA 83.- Néstor  Vega Asociación “Tierra y Libertad Para Arauco” Francia 14.- ESTADOS UNIDOS 84.- Diana Bohn Nicaragua Center for Community Action Berkekey,  CA California, Estados Unidos 15.- MÉXICO 85.- Red de medios libres

Declaración Alianza Territorial Puelwillimapu tras marcha contra hidroeléctricas y pisciculturas en Futrono y Lago Ranco

NACION MAPUCHE

Feb 01, 2014

Los lof que componen la Alianza Territorial Puelwillimapu realizaron una marcha contra la instalación instalación inconsulta de los proyectos hidroeléctricos (Florin II y Florin III de la empresa EPA, Central Huenteleufu de la empresa Transantartic, Central Maqueo de la empresa Totoral) y la pisciculturas (Piscicultura río Calcurrupe de la empresa agrícola Sichahue).

Declaración Pública

1.- Los peñi/lamgen de la Alianza Territorial Puelwillimapu de los lof de Rupumeika, Maihue, Curriñe, Calcurrupe, Auquinco, lof Huquecura, lof Paillaco, Brigada ecológica de Futrono, más turistas y residentes del sector de llífén marchamos ayer miércoles 29 de enero ocupando toda la carretera T 57 durante 5 horas, cortando la ruta pacíficamente al llegar al cruce llifén, con el fin de dar a conocer nuestra protesta frente a la instalación descarada de diversos proyectos capitalistas que destruirán el territorio.

2.- Rechazamos categóricamente la instalación inconsulta de proyectos hidroeléctricos (Florin II y Florin III de la empresa EPA, Central Huenteleufu de la empresa Transantartic, Central Maqueo de la empresa Totoral) y la pisciculturas (Piscicultura río Calcurrupe de la empresa agrícola Sichahue), que junto a instituciones del Estado (CONADI y Servicio de Evaluación Ambiental ? SEA) y particulares pretenden destruir los recursos naturales que nos dejó la ñuke mapu para todos nosotros los mapuche y no mapuche.

3.- Estos proyectos, instituciones y particulares están provocando división y odiosidad entre peñis y/o hermanos, creando ficticiamente comunidades e interviniendo otras con ofrecimientos de dinero y otros recursos, lo que denunciamos públicamente exigiendo la intervención de las autoridades pertinentes.

4.- Vamos a seguir movilizados y denunciando todos los atropellos a nuestros derechos como pueblo, así como fortaleciendo nuestra alianza territorial del puelwillimapu y con otros territorios. Nuestra paciencia se agotó y no permitiremos más intervenciones.

Bolivia nos invade.

El límite entre los dos países estará ahora a menos de 2 km. de la primera escuela argentina Nro. 4206

Los pobladores de un paraje ubicado en la frontera con Bolivia, fueron intimados a desalojar terrenos de pastoreos que históricamente fueron considerados argentinos. Esto sucede luego de la autorización en noviembre pasado del traslado de un hito 30 kilómetros hacia el sur.

Los pobladores poseen tierras en el paraje Abra de San Cruz, en el denominado Valle del Silencio, al norte de la provincia de Salta.

“El desplazamiento al sur de la frontera entre Bolivia y Argentina afecta a más de 50 familias y constituye la pérdida de por lo menos 600 kilómetros cuadrados de territorio nacional”, publicó El Tribuno.

Al menos 17 familias ya recibieron la visita de autoridades bolivianas quienes lo intimaron a definir su ciudadanía. Los vecinos denuncian que ni el intendente, ni el gobernador de Salta, Juan Manuel Urtubey, se han ocupado del conflicto limítrofe.

Los "hermanos bolivianos" nos devuelven con creces el que hayamos recibido a toda la población marginal que nos enviaron.

Argentina cedió casi 600 kilómetros cuadrados de territorio

Corrieron un límite con Bolivia y hay malestar en familias salteñas

Autoridades de Tarija habrían intimado a los habitantes a desalojar un territorio que era considerado argentino. En noviembre del 2013 se firmó el traslado de un hito que corre la frontera 30 km dentro de territorio salteño. 

ANTONIO GASPAR/ EL TRIBUNO

Las consecuencias de mover los límites con Bolivia no fueron tomadas en cuenta por las autoridades argentinas. Ahora, las familias salteñas están siendo intimadas por las autoridades bolivianas a desalojar terrenos de pastoreos que históricamente fueron consideradas tierras argentinas.

El problema sucedió en el denominado Valle del Silencio, ubicado en el departamento Santa Victoria Oeste. Si bien la intimación recayó sobre 17 familias, el desplazamiento al sur de la frontera entre Bolivia y Argentina afecta a más de 50 familias y constituye la pérdida de por lo menos 600 kilómetros cuadrados de territorio nacional.

Los primeros que se percataron de esto fueron los pobladores del paraje Abra de San Cruz.

Los ancestrales habitantes tenían hasta hace unos años el hito de la frontera a unos 32 kilómetros al norte; hoy lo tienen a sólo 2 km.

El Tribuno llegó hasta el lugar y dialogó con los vecinos. El malestar es evidente ya que declararon que en noviembre del año pasado se firmó un acuerdo entre autoridades de ambos gobiernos para que quede la línea fronteriza a menos de 2 km de la primera escuela argentina.

Los campesinos que viven de la cría de animales y de lo poco que cultivan recibieron automáticamente la visita de las autoridades bolivianas, acompañadas por militares, intimándolos a definir su situación de ciudadanía.

Es decir, “optaban por la condición de ser bolivianos o debían retirarse del territorio”, dijo uno de los vecinos.

Es importante aclarar que estas familias salteñas tienen animales que desde siempre usaron el terreno escarpado para el pastoreo. Aseguran que no pueden retirarse y abandonar esas tierras porque destruirían su economía de subsistencia.

Desidia oficial

Los vecinos acusan directamente a la falta de consideración de las autoridades municipales, provinciales y nacionales al entregar un territorio utilizado históricamente por familias de campesinos argentinos.

Afirman que el intendente de Santa victoria Oeste, Cástulo Yánque, desde hace años que no va por el lugar y que nunca se ocupó del conflicto limítrofe. Se quejaron del gobernador Juan Manuel Urtubey porque jamás dialogó sobre la problemática con los lugareños.

“Vino sólo una vez por acá con su helicóptero para inaugurar la ampliación de la escuela y luego rápido se fue”, dijo una de las trabajadoras del lugar.

Respecto de los funcionarios de la Cancillería afirman que nunca conocieron a alguno.

El ex concejal Ignacio Peloc aseguró que armó carpetas con la información sobre el tema y que “paseó” por las diferentes oficinas del Estado, pero nadie le dio solución.

En ese contexto de carrera por el territorio, los bolivianos llevan la delantera. Están a punto de terminar una ruta que comunica a Tarija con la región utilizando mano de obra argentina. Tienen para estrenar un establecimiento educativo de lujo que consideran está en territorio salteño. Y exigen a las familias argentinas la doble nacionalidad para que accedan a la escolaridad boliviana.

Realidades que los superan

Los que recibieron el impacto fue ron los docentes de la escuela N§ 4.260 “Frontera Argentina”, del paraje Abra de Santa Cruz que en el 2012 contaba con un plantel docente de 9 trabajadores y casi 190 alumnos. El año pasado quedaron 7 docentes para 140 alumnos y para el presente ciclo lectivo solo quedan 4 maestras sin que se conozca todavía el número de matriculados.

La nueva escuela boliviana tiene un edificio acorde a las necesidades pedagógicas de la zona y desde el año pasado comenzó a funcionar en un lugar prestado.

Mientras la primera escuela del Valle del Silencio funciona con paneles solares, sin agua potable y sin gas natural. Recién el año pasado le inauguraron la ampliación donde además funciona la cocina.

Por lo demás, las maestras siguen haciendo patria pagando $65 por una garrafa, más de $300 del tramo Salta - La Quiaca y luego $800 más para llegar al lugar donde el camino es el principal condicionante.

Camino del Diablo

Si bien el Valle del Silencio es un paraíso, para llegar hasta ahí hay que pasar por un verdadero camino del Diablo. La ruta provincial 47, que en realidad apenas se puede decir que es una senda, es un camino vecinal. Y por lo tanto lo cuidan los vecinos porque el intendente de Santa Victoria Oestes, Cástulo Yánque, no muestra allí su trabajo. Las familias ruegan que no surjan emergencias porque el camino es una huella serpenteante que baja de las montañas.

El Tribuno estuvo en la zona en 2010 y desde ese tiempo hasta ahora no hubo mejoras. Para llegar hasta el Valle del Silencio primer hay que recorrer los más de 400 kilómetros que separan Salta de La Quiaca. Luego hay que tomar por la ruta provincial jujeña Nº 5 hasta Yavi por 15 kilómetros y desde ahí los kilómetros dejan de ser una medida de espacio para convertirse en una medida de tiempo. Al menos tres horas hay que luchar contra la montaña hasta el primer paraje del Valle del Silencio que se llama Abra de Santa Cruz.Ç

Fuente: El Tribuno 

Nicolasa, el inmenso legado de una mujer pequeña a contra género.

ETNOSUBVERSSIVOS MAPUCHE.

?Este alzamiento rebelde femenino fue un icono contra el sistema
capitalista patriarcal winka (no mapuche), que todavía no logra entender
cómo un par de mujeres de baja estatura, lograron retrasar la construcción
de la mega represa y que, además, marcaron a toda una generación de jóvenes
mapuches, que vemos en ellas el caudal ancestral que nos mantiene vivos/as,
con más fuerza que nunca y proyectándolas en nuestros/as hijos/as.?

27/12/13

Ha muerto *Nicolasa Quintreman Kalpan*, mujer mapuche, dirigenta y lideresa
del territorio mapuche pehuenche. Por todo el Wallmapu (país mapuche) se
escuchan cantos, pifilkas y trutrukas ancestrales. Ha partido en viaje con
las abuelas y los abuelos, una gran mujer pequeña que ha dejado una senda
inmensa.

Que Nicolasa sea mujer mapuche no es coincidencia. Las mujeres mapuches
tienen una fortaleza sin igual, curtida en la piel a fuerza de trabajo,
mucha alegría y por sobre todo rebeldía. Bien lo sabemos quienes hemos sido
criados/as por madres y abuelas mapuches, derechitos/as como pellin (firme
como roble) y para nada apilguados/as (sin fuerza) a la sombra de mujeres
cálidas, amables y de muy buen humor, pero tremendas cuando se enojan. Se
nubla el cielo y sentimos pasar su mirada como un relámpago por nuestra
columna vertebral: ?*la abuela se enojó*?. Muy pocas cosas hacen enojar a
las abuelas mapuches, pero cuando esto ocurre ¡por el wenumapu (cielo
mapuche/tierra de arriba) que tienen razón! Nicolasa Quintreman, la
dirigenta de Ralko Lepoy, se había enojado, estaba dolida y enrabiada,
porque nuestro azmapu (cosmos mapuche) peligraba. El río Bio-bío, ya no era
la última frontera libertaria protectora.

Nicolasa, mujer mapuche, junto a otras mujeres mapuches, levantaron su voz,
su cuerpo, sus entrañas, su todo, contra el mega-proyecto que pretendía
constreñir el Bio-bío. Este alzamiento rebelde femenino fue un icono contra
el sistema capitalista patriarcal winka (no mapuche), que todavía no logra
entender cómo un par de mujeres de baja estatura, lograron retrasar la
construcción de la mega represa y que, además, marcaron a toda una
generación de jóvenes mapuches, que vemos en ellas el caudal ancestral que
nos mantiene vivos/as, con más fuerza que nunca y proyectándolas en
nuestros/as hijos/as.

Nicolasa, desafiando las reglas del género winka femenino, que mandata a
ser mujeres sumisas, pasivas y femeninas, emprendió con todo contra las
cinco reglas del mercado, la oferta y la demanda, el bien superior de un
país, capitales extranjeros, estudios de impacto ambiental, y todos
aquellos conceptos masculinizados provenientes de una hegemónica economía
anacrónica winka, con todo el newen (fuerza) de las mujeres mapuches de
todos los tiempos.

El alzamiento rebelde femenino de Nicolasa es notable. Su ruka junto al
gran río, fue una matriz primigenia de mucha sabiduría, un útero en que se
escuchaba, se dialogaba, se compartía en nvtram (conversación) la
resistencia. Aunque muchos gustaron de recordar la caricatura de las
abuelas ?*quiebra platos en la cabeza del director de CONADI*?. Este acto,
mirado desde una perspectiva de género, fue utilizado como una bomba
racista y machista en contra de ellas, puesto que buscó desacreditar a las
hermanas Quintreman zambulléndolas en la histeria y la violencia, que sólo
dos mujeres solas, viejas y más encima mapuches eran capaces de perpetrar.
Irracionalidad pura ante tanta promesa de progreso nacional, mujeres indias
tenían que ser.

Para la dirigencia masculina mapuche tradicional, Nicolasa y las demás
también emergieron de forma sorpresiva, no acostumbrados a que las mujeres
mapuches ejercieran en la arena política del espacio público fuera de sus
rukas (casas). A más de alguno le hicieron fruncir el ceño y su buen
retorcijón de apoy (estómago) le dieron. Al inicio, pensaron en ellas como
unas ñañas esencialistas, que reaccionaban al igual que la ñuke mapu (madre
tierra) a tanto atropello winka (no mapuche). Claro está, ante tamaño
descalabro de la naturaleza, las mujeres tenían que irrumpir, para defender
su esencia. Pero no, Nicolasa y las demás no sólo se alzaron rebeldemente,
sino que hicieron política, ejercieron poder político femenino y dieron
cátedra de cómo se hace, al más alto y puro estilo de la diplomacia
mapuche, alejadas del mito del joven weichafe (guerrero) mártir.

Luego de las hermanas Quintreman, la clase política chilena y la mapuche no
fueron la misma, no somos los mismos/as. Nicolasa y las demás, sembraron un
camino que estamos recorriendo, un sendero que no tiene retorno, que
entiende un Chile nunca más sin nosotras, en el cual los pewmas (sueños) de
los ancestros/as están más vivos y presentes que nunca, rumbo a recuperar
nuestra autonomía y libre determinación.

Nicolasa, sigues viva, más viva que nunca, caminas entre los cuentos y
sueños reales de nuestras hijas, protagonizando el relato más bello y
potente, el del newen (fuerza) de las mujeres mapuches.

Bello y hermoso viaje. Nicolasa, en esta mapu (tierra) nos quedamos muchas
luchadoras de tu casta.

Marrichiweu (diez veces venceremos).

Chile, sin cambios.

Chile: Al final la historia sigue igual

El guión escrito por los dueños del país estaba definido y esta elección no fue la excepción, aunque muchos se esperanzaron con cambios de verdad. Hacía mucho que estaba definida la próxima presidenta que, por una parte asegura a los dueños de todo seguirlo siendo sin ninguna molestia, y por otra ofrecerá pildoritas tranquilizantes al descontento social para asegurar la reproducción del modelo de injusticias, sin cambiar absolutamente nada. Bachelet fue elegida por quienes realmente son los que deciden las cosas, quienes deciden el presente y el futuro de este país, su territorio y su pueblo. Porque a esta hora vale la pena ser claros, en definitiva Bachelet no ofreció nada concreto y por lo tanto nada hará por cambiar y ni siquiera corregir las desigualdades.

Durante su gobierno no se pondrá fin a las AFP, no se asegurará la gratuidad de la educación, tampoco se hará una reforma tributaria de verdad, no se renacionalizará el cobre ni ningún otro recurso natural, no se pondrá fin a la explotación irracional del medio ambiente ni se corregirán en definitiva las grandes desigualdades. Durante su segundo gobierno se seguiran regalando las tremendas pero finitas riquezas de este vilipendiado país, al capital foráneo y nacional, multimillonarias lucas para pocas manos.

Así lo aseguró uno de los arquitectos del modelo, José Piñera, con Bachelet no se arriesga nada, todo sigue igual. Y aunque Francisco Vidal  diga que este gobierno será el más transformador desde el gobierno de Allende (sin duda más transformadora fue la dictadura militar), sabemos que nada de eso pasará, muchos cuadros se pintaran de nuevos colores para tapar las bases de esta sociedad que permanecerán inamovibles. Si se modifica en algo la constitución, veremos como serán modificaciones cosméticas, al igual que Lagos, Bachelet la volverá a legitimar con su rúbrica. Y no se trata de ser pesimistas o estar contra todo, se trata de ver bajo el agua, se trata de aprender de los años vividos, se trata de entender que las promesas de campaña no son más que eso y solamente eso, palabras que se las lleva el viento, lugares comunes que abundan en la boca de los candidatos como en la peor de las novelas. Es verdad, frente a estos resultados nos sentimos algo solos, son millones los que han validado este sistema y respaldan la continuidad, o bien creen en los cantos de sirena que auguran cambios que una vez más, no vendrán. Un 56 % del electorado participó de estos comisios y quienes tenían más carteles una vez más han ganado en un país desinformado.

Pero también es cierto que la necesidad de cambio es sentida por muchos,  por los excluidos y por los integrados a la esclavitud del siglo XXI . Son ellos, somos nosotros los que estamos llamados a seguir trabajando más duro en todos los espacios, trabajar por cambiar todo lo que se tiene que cambiar y trabajar muy duro por la unidad que tanto cuesta gestar. Aquel es sin lugar a dudas el mayor desafío y el más difícil, el imprescindible, antes que sea demasiado tarde y este país se hunda definitivamente, precipicio hacia donde caminamos velozmente hace ya 40 años, hacia donde hoy dimos un nuevo gran paso.

FUENTE: El Ciudadano

Declaración Encuentro Nacional de mujeres y hembristas.

HONDURAS

Cercanas por la Rebelde Esperanza
Siguatepeque, Comayagua 18 y 19 de agosto de 2013

Siguatepeque, antigua palabra para decir lugar de las mujeres fue el espacio al que acudimos más de 200 mujeres de 55 organizaciones, de distintos lugares que convivimos en esta matria Honduras. Nos encontramos para leer poesía, debatir, cuestionar, bailar, cantar y reír, desafiar el miedo que nos imponen como política de control vital,  proponer ideas nuevas o reforzar las que ya practicamos alrededor de luchas, preocupaciones, esperanzas y proyectos  comunes que nutren  nuestras diversas búsquedas políticas como mujeres y feministas.
Nos encontramos con las que ya somos parte de estos movimientos desde hace muchos años y con  otras que no conocíamos y que desde ahora son parte de nuestra poderosa  y renovada red de hermanas en lucha.  
Nos miramos en el mapa de Honduras como en un espejo. En su territorio y  nuestro cuerpo se resiste y se transforma la vida de cada una y del mundo. Entre todas construimos una visión sobre nuestras luchas  que son todas las de la justicia, la dignidad, la libertad y la buena vida para toda la gente, no sólo para las mujeres, pero especialmente para las mujeres. Nos dimos cuenta de las carencias de nuestra visión, de los cambios que estamos viviendo y las necesidades de retomar ejes de lucha en común.
Nos posicionamos indignadas, arrechas y dolidas ante la miseria aplastante, la explotación, la entrega impune de los  bienes comunes, el racismo neocolonial  y la violencia militar, policial, doméstica, sexual,  simbólica, que son las únicas propuestas que el neoliberalimo patriarcal nos ofrece a las mujeres.
Nos declaramos en lucha activa por hacer legítimas y nuestras las acciones de rebeldía e insurrección que todas las mujeres hacemos  en cada espacio político en el que andamos: casa, comunidad, familia,  cuerpo y colectivos.  
Nos alegramos de estar juntas las mujeres más adultas con las jóvenes y las niñas porque entre todas hacemos escuela de rebeldía. Y celebramos con mucha emoción la visita y palabras  de nuestra compañera Piedad Córdoba, feminista y activista de todas las luchas.
Este encuentro se manifiesta con toda su fuerza, belleza y rebeldía en contra de la persecución de nuestras compañeras Magdalena Morales, de la CNTC, Berta Cáceres, del COPINH, Suyapa Martínez del movimiento feminista, las dirigentes del Aguán y otras  defensoras. No permitiremos que los patriarcas de cualquier tipo, tampoco los que estén dentro de  los movimientos sociales y que digan ser nuestros compañeros,  atenten contra la libertad, la vida y la lucha de todas nosotras. Ahí estaremos para conspirar como siempre lo hemos hecho.
Como resultado de plenarias y talleres libres este encuentro tomó los siguientes acuerdos: 
Seguir luchando por defender nuestras vidas a través de la multiplicidad de luchas en las que estamos según nuestras decisiones autónomas e históricas como mujeres y movimientos enfrentando el proyecto patriarcal neoliberal y construyendo nuestras alternativas.
Ante el proceso electoral nos posicionamos respetuosas de las decisiones políticas que los movimientos y las mujeres toman, pero nos pronunciamos por reforzar aquellas  iniciativas de las candidatas que estén honestamente a favor de la justicia para las mujeres. Desde ahora condenamos las maniobras fraudulentas que se fraguan  por parte de los sectores oligárquicos y conservadores.  
Reforzar las articulaciones de mujeres y feministas existentes y sumar más mujeres a nuestro proyecto político contra el patriarcado y el capitalismo neoliberal. 
Rechazar las agresiones misóginas y patriarcales contra compañeras que están liderando experiencias políticas como es el caso de Xiomara Castro, y la invitamos a que se sume a nuestra lucha política movimientista contra la misoginia.
Retomar luchas por la libertad del cuerpo de las mujeres ante los fundamentalismos religiosos:  la PAE, la despenalización del aborto, el lesbianismo como opción de vida.
Redoblar los esfuerzos por defender los bienes comunes  de los pueblos indígenas y negros contra  el proyecto colonialista que intenta despojarnos de nuestras prácticas vitales ligadas al agua, bosques, oxígeno,  tierras y territorios, culturas y espiritualidades, enmarcados en el convenio 169 de la OIT. Denunciamos el incremento de la militarización y represión contra quienes están en este compromiso. 
Incorporar con convicción y coherencia el consumo responsable y soberano de alimentos agrícolas sanos, la  recuperación de semillas nativas y, por supuesto, la continuidad  por la lucha de la  tierra paras las mujeres campesinas.
Apoyar a mujeres que están desafiando a las alianzas patriarcales que se enquistan en las coordinaciones de las organizaciones y movimientos sociales como en el COPEMH y el COLPROSUMAH
Defender la educación pública, laica y con igualdad de género apuntalándonos en las luchas de las compañeras maestras y estudiantado para lo cual nos convocamos para el acompañamiento de las acciones del plan de lucha.
Recuperar la espiritualidad como un ejercicio de libertad y no de opresión para las mujeres porque ya no queremos discursos que nos hagan sentir culpables ni infelices.
Como puntos de acción concreta, proponemos:
Hacer acciones de acompañamiento ante la judicialización y persecución de las compañeras Magdalena Morales, Berta Cáceres y Suyapa Martínez, concretamente en  procesos judiciales y mediáticos.
Defender el artículo 321, símbolo de lucha contra la discriminación, con acciones en todo el país.
Hacer campañas de información y sensiblización para que se comprenda el sentido de la militarización y erradicarla de nuestra sociedad y vidas.
Exigir al estado de Honduras la firma y ratificación del protocolo de la CEDAW y las acciones de incidencia en relación con esta propuesta.

Ni discriminación capitalista, ni violencia patriarcal
Es hondureña, es radical, la resistencia feminista contra el orden patriarcal
Por la dignidad de las mujeres, defendemos nuestro derecho a la tierra
Libertad, libertad, a las mujeres por luchar


Siguatepeque, 19 de diciembre del 2013


Firman.
RED NACIONAL DE DEFENSORAS
COPEMH
FRENTE AMPLIO DEL COPEMH
INSURRECTAS AUTÒNOMAS
CÌRCULO DE ESTUDIOS FEMINISTAS
RED DE MUJERES JÒVENES TELA
CNTC
GRUPO DE MUJERES DE LA MONTAÑA DE LA FLOR
CLADEMH
CIPRODEH
ACI-PARTICIPA
CÌRCULO DE ESTUDIOS FEMINISTAS
LOLAS
UNAH
OFRANEH
FLOR DE MAÌZ ARTE
ARTESANAS INDEPENDIENTES
CESADEH
FER
CEMH
ERIC-REMUPRO
ADCP
LA VÌA CAMPESINA
RED DE MUJERES SAN FRANCISCO
FORO DE MUJERES POR LA VIDA
MOMUCLAA
RADIO PROGRESO
OPDH
COLPROSUMAH
DEFENSORAS EN LÌNEA
RED CENTRAL
AFERPEG FORO
MCA
FECAAH
GREGORIO CHÀVEZ
MOVIMIENTO CAMPESINO RIGORES
PINACH
PST
CEMH-H
LAS NECIAS
MADJ
GRUPO DE MUJERES BONITO ORIENTAL
MAJESU
GRUPO DE MUJERES RIO GRANDE INTIBUCÀ
RED NOSOTRAS RADIO
ARCO
GSC
COHDESSE
COMIFRAMO
YAAXCHE
COPINH
RED DE MUJERES DE TELA MARIPOSAS LIBRES
RED DE MUJERES SANTA BÀRBARA
TEJEDORAS DE SUEÑOS