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miércoles, 15 de enero de 2014

Enero 2014 en Chile: El factor portuario, las inequidades y una pérdida.

CHILE

Andrés Figueroa Cornejo


1. Los principios metálicos del imperialismo dictados durante la administración de George W. Bush (2001-2009) para los países dependientes se sintetizan en la multiplicación de tratados de libre comercio donde el sur es reprimarizado y se consolida como objeto de saqueo y expoliación de naturaleza y trabajo humano barato, mientras el norte monopoliza las finanzas y el conocimiento científico y tecnológico estratégico. Así también se impone  que los territorios periféricos sancionen leyes antiterroristas para reprimir preventiva y ejemplarmente cualquier gesto popular que lastime de verdad, en potencia o imaginariamente al capital en general y a los intereses del Eº corporativo norteamericano en particular; y el establecimiento de democracias sin pueblo y de sistemas de partidos políticos funcionales al poder geopolítico central del planeta. En la actualidad EEUU permanece conflictuado por la emergencia de China y Rusia y su competencia en mercados  comerciales y financieros tradicionalmente considerados de su propiedad. Como parte vital de la guerra económica por arriba,  EEUU apura un pacto de sangre con los Estados cruciales de la Unión Europea (Asociación Transatlántica de Comercio e Inversiones) para enfrentar la arremetida asiática. Lo anterior se dibuja con tiza fresca en la lucha interimperialista de la repartición del mundo.


Subordinado a los principios previos -cumplidos sobreactuadamente- se explica y desenvuelve la clase hegemónica en Chile a enero de 2014.


2. Un 30 % menos que el 2012 acumuló el superávit comercial fundado sobre la exportación de minerales y otros commodities secundarios. Si bien ese guarismo se mantiene aún favorable, así como el crecimiento y los índices macroeconómicos ?pese a una tendencia gradualmente descendente-, Chile es uno de los países del planeta donde la desigualdad social y asimetría en la distribución de los ingresos resulta más tangible y brutal, e incluso se manifiesta geográficamente en la organización territorial de los empobrecidos y los pocos enriquecidos, tanto en las ciudades capitales como en la provincia profunda.


Respecto de las inequidades, el  economista Marco Kremerman de la Fundación Sol afirmó que ?Acá, según un sondeo, el 1% más rico concentra el 31% de los ingresos, cifra que puede verse como escandalosa si se considera el caso de Suecia, donde el número llega al 9% o en Alemania (11%). Incluso en Estados Unidos, reconocido por su alta desigualdad, este valor asciende a un 21%.?


La misma entidad informó que el promedio de los ingresos no alcanza los USD450 dólares al mes, que el 75 % de los hogares (4 personas) obtiene USD1400,  y que desde 2010, de cada 10 empleos asalariados, 7 son tercerizados.


La sobrevivencia económica de la inmensa mayoría de la gente sólo se explica por una de las dinámicas motoras de la reproducción capitalista: la deuda y la expansión y diversificación de la industria crediticia. El capitalismo tiene su primavera ganancial en el momento financiero, sorteando el momento productivo  y donde el momento comercial (intercambio) en el retailer opera como respaldo y excusa para vender deuda.


La asimetría abismal entre los magros ingresos del pueblo trabajador y sus precarias condiciones laborales respecto de la minoría enriquecida a su cuenta y espalda, sólo es el termómetro del estadio de las relaciones de fuerza entre opresores y oprimidos en la sociedad chilena. Es decir, la fotografía de la lucha de clases en un momento determinado.


Asimismo, las políticas estatales de contención social hacia la población más empobrecida a través de programas asistenciales resultan muy acotadas en relación a otras economías de la región.


Como en Chile todo es mercancía ?todo en su sentido más estricto y literal-, las relaciones sociales resultantes condicionan correlativamente el acceso precario a la salud y la educación de excelencia, a los derechos sociales, a la recreación y al tiempo para la producción y consumo de bienes simbólicos. Este fenómeno redunda particularmente en el no ejercicio de la política ?en términos ampliados-, la ignorancia cívica y en una de las dificultades principales para los polos anticapitalistas en sus tareas contra-hegemónicas. Junto a la eficaz usina de la alienación explotada por la minoría gran propietaria, la falta de tiempo libre de los trabajadores y los pueblos atentan contra su organización, disposición de lucha y autoconciencia de sus intereses históricos. Si para el capital el tiempo es oro, para el trabajo y los oprimidos el tiempo es uno de los requisitos de su recomposición como sujeto y promesa de protagonismo político.  


Por otro lado (de la totalidad sistémica), la uniformidad de los ingresos de la mayoría social ?más allá de la segmentación aparente y balanceada por la deuda- debería colaborar objetivamente con la unidad orgánica y, por tanto, de sentido de las clases subalternas a la hora del combate social. De hecho, esa misma uniformidad obra como un facilitador  provocado contradictoriamente por la forma nacional de la acumulación y reproducción capitalista en Chile.


3. Una semana antes del fin de 2013 y todavía cuando se escribe este artículo, los trabajadores portuarios de San Antonio y Mejillones, marcando a fuego las primeras líneas de 2014, realizan una paralización de actividades, tanto contra los incumplimientos del empresariado, como contra una de las formas más eficientes de la apropiación privada del excedente producido por el trabajo: la tercerización o subcontratismo o trabajo basura.


La pelea dura de alrededor de 4 mil trabajadores de los puertos ha obtenido la adhesión y solidaridad militante de los asalariados de 9 puertos chilenos, sectores estudiantiles y organizaciones populares de todo tipo.


Si la demanda central ?la superación de la precarización contractual, laboral y salarial de los trabajadores- es una reivindicación transversal para la mayoría de los asalariados del país, por causas asociadas a la coyuntura de la recomposición orgánica de la clase trabajadora, hasta el momento otras áreas del extractivismo y los servicios sólo han manifestado una solidaridad declarativa.


Sin embargo, las condiciones materiales para una huelga general están dadas. Los portuarios han ofrecido poderosa resistencia a la represión policial y política. El poder estatal y empresarial los criminaliza desde el gremio de los dueños (Confederación de la Producción y el Comercio), como desde el Ejecutivo de turno en su ocaso anunciado, empleando policía militar, rompehuelgas, falsos representantes sindicales, celda y amenaza.


El capital exagera sus pérdidas y como desde el nacimiento del movimiento obrero en Chile, acusa a los trabajadores de ?anarquistas? y digitados por la ?infiltración?, como si sus demandas no fueran genuinas.


Pero lo anterior es repertorio conocido de los opresores. El dato grave es el silencio obsecuente de la dirección de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), compuesta por militantes de comités centrales y planas mayores de los partidos políticos de Nueva Mayoría (o ex Concertación más el Partido Comunista de Chile). Antes de que asuma Michelle Bachelet en marzo de 2014, la CUT revela una vez más su rol contencioso y complementario de la estrategia antipopular del capital desde el inicio de los gobiernos civiles post tiranía.


Los trabajadores portuarios, los estudiantes secundarios y universitarios, y el pueblo mapuche constituyen el movimiento real visible que contingentemente pugna contra los intereses del empresariado. Su unidad y ampliación de fuerzas sociales es posibilidad para conquistas de los oprimidos. Ningún sector puede alcanzar victorias estructurales por sí solo.


La tragedia tras este enero promisorio capitaneado por los portuarios, es la vuelta de tuerca explícita, formal, real y legal, de la dirección del Partido Comunista chileno al integrarse a Nueva Mayoría, un compuesto apoyado por el empresariado y la embajada norteamericana por su teórica capacidad de gobernabilidad, represión social probada y sin temblores y continuidad ultraliberal. Pero Nueva Mayoría no es el Frente Popular de los años 40 y 50 del siglo XX y su política nacional desarrollista y de sustitución de importaciones. Nueva Mayoría es el instrumento en crisis de representatividad del capitalismo realmente existente arriba descrito de manera apretada.


Resulta tremendamente dolorosa la pérdida de una tienda en cuya cuna se forjó una enorme franja de luchadores sociales que interpretaron, condujeron y protagonizaron episodios extraordinarios para los intereses históricos de los trabajadores y pueblos de Chile. Todavía no se ha basculado suficientemente este vuelco, impensable hace un par de décadas. Al respecto, la conducta reprochable de la dirección de la CUT ante la huelga de los portuarios es sólo un botón de muestra de las negativas repercusiones para el movimiento popular en el presente período y fase de su reestructuración. La propia realidad se encargará de hacer su diagnóstico.

viernes, 15 de febrero de 2013

Cincuentenario de la muerte de Abdelkrim El Khattabi, el Che Guevara magrebí.

HOMENAJE

por Hamadi Aouina
Kapitalis

Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos


En memoria del gran dirigente magrebí Abdelkrim El Khattabi, unificador de las luchas magrebíes y fundador de la lucha anticolonial en el siglo XX, con ocasión del cincuentenario de su muerte en El Cairo el 6 de febrero de 1963.

El 6 de febrero de 1963 moría Abdelkrim El Khattabi en El Cairo, en un exilio ?elegido? tras haber vivido encerrado por la potencia colonial durante veinte años, de 1927 a 1947, en la isla de la Reunión.

Che Guevara tras los pasos del guerrero rifeño

Abdelkrim (ya que la posteridad ha conservado más su nombre que su apellido, algo parecido al caso de Guevara, del que solo se conserva el ?Che?) es el ?Che? de nosotros, los magrebíes.

Si establecemos una relación entre ambos personajes es para señalar lo que unía su combate: el antiimperialismo.

El propio Guevara reconoció en Abdelkrim a su predecesor cuando durante una visita a El Cairo en 1959, un año después de la victoria de la revolución castrista de 1958 contra la dictadura de Batista, pidió conocer al exiliado ? rifeño ? en El Cairo: Abdelkrim El Khattabi.

A modo de anécdota, Guevara y sus compañeros conoc ieron por medio de un tal Alberto Bayo ? la epopeya de oro y de sangre? de Abdelkrim (en palabras del título de un libro escrito por Zakiya Daoud en 1999).

Bayo había participado en las filas del ejército durante la guerra del Rif, pero fue de los pocos responsables militares que simpatizaron con los resistentes ?rifeños?. Posteriormente formará parte de las filas ?republicanas? durante la guerra civil española de 1936 contra los fascistas de Franco, en las filas de la resistencia durante la Segunda Guerra Mundial y a principios de la década de 1950 en México al lado de Fidel Castro, Raúl Castro y Che Guevara. Castro cuenta que había sido Alberto Bayo quien les había iniciado en la lucha de guerrilla, cuyos primeros pasos los dio en el Rif marroquí.

El encuen tro entre ambos guerrilleros no recibió la publicidad que merecería este tipo de encuentro e incluso las fotos tomadas en esa ocasión fueron sustraídas por las autoridades consulares marroquíes en la buena tradición estalinista de borrar de los clichés de las fotos de la revolución bolchevique o de la revolución china los rostros de los ?vencidos?, los de los ?vencidos? chinos, debido a la nomenklatura maoísta.

Como muchos combatientes revolucionarios, incluso los que están muertos, Abdelkrim todavía hace temblar los cimientos de los poderes que se consolidaron en la negación de su contribución a la lucha contra el dominio colonial imperialista.

En las filas de los ?olvidados? y de los ?vencidos?

En Túnez ha caído en el olvido la epopeya ? Youssefista? , que tuvo el coste de la ejecución de muchos partidarios de Salah Ben Youssef y el asesinato de este en Frankfurt en 1961.

En Argelia se borró toda una parte de la historia anticolonial con muchas figuras como la uno de los fundadores de la Estrella Norteafricana*: Messali Hadj y tantos otros que cayeron en el olvido, muchos de ellos liquidados físicamente. Y, como por causalidad, hay un hilo rojo que corre entre estos ? olvidados ?, estos ? vencidos ? de la Historia y remonta hasta Abdelkrim.

Con ocasión del cincuentenario de su muerte queremos recordar a los jóvenes que se comprometen políticamente con motivo de la crisis revolucionaria que barre el mundo árabe en sus dos alas, el Magreb y el Mashrek, la importancia de este personaje clave para la comprensión de nuestra historia contemporánea. Y ello a contrapié de la nueva moda de las genealogías mitológicas verticales que hacen envejecer las provincias de nuestras regiones a golpe de milenios (? 3.000 años para Túnez...? , ?7.000 para Egipto... ?) y cuyos protagonistas siguen padeciendo amnesia con relación al periodo contemporáneo, el del siglo XX que con Abdelkrim y su guerra del Rif en 1921 vio nacer nuestra larga lucha contra el colonialismo franco-español

Es cierto que hemos heredado esta tradición de las genealogías míticas, ? puro producto ? de los franceses y sus ?carácter galo ? .

Son estos mismos franceses quienes nos enseñaron que más valía festejar a ? Vercingétorix? (que no hablaba francés ni se consideraba ? francés ? frente a los ?romanos?, que en ningún caso eran los ancestros de los habitantes de la península italiana de hoy) que celebrar la memoria de Auguste Blanqui, en revolucionario que pasó tres cuartas partes de su vida encarcelado por los ? v ersalleses ? y sus ancestros t hermidorianos, y que honrar la Comuna de París de 1871 y su semana roja en la que se sacrificó a 30.000 de sus miembros sin contar las decenas de miles de presos encerrados en las mazmorras de Nueva Caledonia y de Cayena en Guayana.

El unificador de las luchas magrebíes

Abdelkrim es nuestro Blanqui y su resistencia a la opresión colonial es nuestra ?Comuna del Rif?.

Plantó cara al ejército español durante su guerra de invasión del Rif marroquí e incluso obtuvo una victoria, la de la Batalla de Anual en 1921 en la que fue derrotado el general Sylvestre y hubo unas pérdidas en el campo español que se calculan de 17.000 muertos.

El eco de esta primera derrota de un ejército imperialista llegó hasta India, donde Gandhi saludó la victoria de los resistentes rifeños, e Indochina, donde Ho Chi Minh reconoció en Abdelkrim su hermano de armas. Es el mismo Ho chi Minh quien desde París va a organizar con ayuda del joven Partido Comunista la solidaridad de los trabajadores procedentes de las colonias en favor de los resistentes marroquíes. Esto era tanto más necesario cuanto que la potencia colonial francesa que ocupaba la mitad sur de Marruecos había declarado a su vez la guerra a Abdelkrim y sus guerrilleros. Y fue el mariscal Pétain quien asumió el mando de la ofensiva francesa en sustitución del general Lyautey, considerado ? demasiado blando ?. Para acabar con esta resistencia armada no se dudó en utilizar bombardeos químicos en los que se utilizó el famoso gas ?iperita? también conocido como ? gas mostaza ?, que se utilizó abundantemente y cuyos efectos se sienten todavía hoy en el Rif.

De esta solidaridad que duró hasta la rendición de Abdelkrim en 1926 nacerá ese mismo año en París la Estrella Norteafricana.

Esta Estrella Norteafricana organizará a los trabajadores de origen magrebí en un m arco de lucha común y tendrá como programa la liberación del conjunto de las tres colonias del Magreb. La ideología y el programa de esta Estrella Norteafricana se inspira en la epopeya de Abdelkrim y en sus consignas unificadoras.

Se dice que en el moment o de su rendición pronunció estas palabras premonitorias: ? Si en el mismo momento que en el Rif hubiera habido en Argelia y Túnez una resistencia equivalente, la historia de habría escrito de otra manera ?.

Era lo mismo que decía Che Guevara cuando durante la guerra de Vietnam pedía que ? ¡nacieran uno, dos, tres Vietnam!» . Se trata de la idea de dispersar las fuerzas del enemigo para luchar mejor contra él.

¡Hoy nos encontramos en una situación similar!

La multiplicación de nuestros levantamientos es una oportunidad de dispersar las fuerzas que nos son hostiles.

También sería una debilidad nuestra si no aprendiéramos la lección de las historias que nos han precedido .

Hon rar la memoria de este gran luchador que fue Abdelkrim es rendir homenaje a un unificador de las luchas magrebíes y a un unificar de la lucha anticolonial en el siglo XX.

Reanimar la llama de la lucha unitaria

Desde su huida en 1947 del barco que le llevaba a Francia desde La Reunión y su instalación en El Cairo recuperó su puesto, vacante durante veinte años, en la diáspora magrebí en El Cairo. Dirigió la Oficina Magrebí en cuyo seno se encontraron de manera natural todos los componentes del movimiento anticolonial magrebí.

Abdelkrim decide organizar la lucha armada a escala regional en el seno de esta Oficina y en cuanto tuvo noticia de la derrota que acaban de sufrir los ?ejércitos árabes? cuando las grandes potencias deciden desmembrar Palestina e instalar el nuevo Estado colonial sionista. En Túnez es cosa hecha a partir de 1952, el 18 de enero, y en Marruecos los meses siguientes mientras se espera el 1 de noviembre de 1954 en Argelia. La estrategia en la que se basaba esta acción era la mejor manera de luchar contra el imperialismo francés. El proyecto era un proyecto unificador para el conjunto de la región. Unas facciones opuestas a este proyecto van a abortarlo aliándose con el ocupante y van a dar un duro golpe a la unión de esta región. Ellos dominan la región desde hace medio siglo y las revoluciones en curso son la mejor respuesta a esta división mantenida por las clases dirigentes y pudientes.

He aquí una buena razón de recordar a Abdelkrim y su epopeya. Tenemos que rechazar la amnesia y reavivar la llama de nuestro combate unitario contra todas las formas de dominación interior y ex terior.

Abdelkrim es un hito de toda una genealogía militante cuyo combate debemos perpetuar.

* Como explica más adelante el autor, la Estrella Norteafricana (Étoile nord-africaine, ENA) fue una asociación fundada en Francia en 1926 por un grupo de trabajadores emigrantes que se convirtió posteriormente en  un partido político. Se considera un antecedente del Frente de Liberación Nacional argelino. ( N. de la T. )

Hamadi Aouina es miembro del Frente Popular, fundador del Comité de Solidaridad con Sidi Bouzid (19 deciembre 2010).

jueves, 7 de junio de 2012

ALBA denuncia el TIAR porque perdió legitimidad y vigencia.

REUNION DE LA OEA Y CUMBRE SOCIAL

Tiquipaya, BOLIVIA, 5 jun (ABI).- Los países de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) convinieron el martes en denunciar el Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR) por su ineficacia en los asuntos de Latinoamérica y porque perdió legitimidad y vigencia, a horas de la culminación de la 42 Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA) que se verifica en el municipio boliviano de Tiquipaya.

    En una conferencia de prensa en la que participaron los cancilleres de Bolivia, Ecuador, Nicaragua y Venezuela, el jefe de la diplomacia ecuatoriana Ricardo Patiño anunció la decisión que dijo, fue muy pensada "para enterrar lo que merece ser enterrado".

    "Tirar al tacho de basura lo que ya no sirve el TIAR", complementó al asegurar que en los momentos en los que debía ser utilizado, en la década de los 80, en el grave episodio de los conflictos de las islas Malvinas, Sandwich del Sur y Georgias del Sur, no se aplicó.

    "No solamente no se aplicó sino  uno de los países americanos respaldó a la potencia que sí agredió a nuestro  hermana Argentina", aseguró el canciller Ecuatoriano.

    A su juicio, desde ese episodio el TIAR dejó de tener sentido y dijo que estaba prácticamente sin ser referido por nadie. "Ningún país planteó acudir al TIAR para utilizarlo en condiciones de supuestas agresiones", matizó.

    Recordó que el TIAR fue creado como mecanismo de defensa continental colectiva como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial y su seguimiento por la Guerra Fría, que condicionó y determinó los instrumentos jurídicos internacionales aparentemente destinados a asegurar la paz y la seguridad dentro del marco geográfico interamericano.

    "De tal manera que nuestros países han tomado la decisión de denunciar el Tratado fundamentándonos en el artículo  25 del mismo", subrayó al justificar la decisión conjunta, a pesar de que los países tienen distintos mecanismos y procedimientos para denunciar un tratado.

    El Canciller de Ecuador consideró esa decisión como fundamental porque a juicio de los países del ALBA es "necesario para limpiar la hojarasca" de la OEA.

    "Esta organización que como han dicho algunos presidentes tiene la obligación de reinventarse, de transformarse y de convertirse en verdaderamente en un organización que sirva a los pueblos y que no sirva a potencias (?.) sino en defensora y propulsora de los derechos humanos de nuestros pueblos", remarcó.

    En ese contexto insistió en que el TIAR ya no tenía sentido: "era un muerto que estaba pudriéndose sin ser sepultado. Creemos que hay que dar los pasos para esa sepultura, los cuatro países lo estamos haciendo", puntualizó.

    Patiño afirmó que esa decisión de los países del ALBA puede ser el primer paso para "ir desarrollando esa transformación que la OEA necesita"

FUENTE: ABI                        

martes, 10 de abril de 2012

ABERRI EGUNA 2012: INDEPENDENTISTAK.

EUSKAL HERRIA / PAIS VASCO

La unidad abertzale abarrota Iruñea por la independencia
Cinco siglos después de la masacre de Noain y 75 años tras la de Gernika, los soberanistas vascos demostraron ayer en Iruñea que no solo sobrevivieron, sino que llegan al siglo XXI reforzados, seguros de que la independencia es una opción muy factible en una Europa cuyos mapas siguen cambiando.


Ramón SOLA- Martxelo DIAZ

Fue un Aberri Eguna cargado de simbología y de referencias. En primer lugar, del pasado, ya que se apoyó en las conmemoraciones de los 500 años de la conquista castellana y los 75 de los bombardeos franquistas, dos de los momentos más crudos en la historia de este país curtido en la supervivencia. También del presente, porque era la primera fiesta nacional tras la decisión de ETA que ha volcado el escenario político y porque además retornaba a Iruñea, la capital histórica de Euskal Herria. Pero sobre todo del futuro, porque los mensajes incidieron en que la independencia no es una quimera ni un objetivo en un horizonte lejano, sino algo razonable, deseable y factible para lo que cada vez hay más razones, dado que a las políticas se les suman con mucha fuerzas las económicas.
Tampoco fue un Aberri Eguna de partidos, como ha sido norma en los últimos años y décadas, sino una celebración en red: la de Independentistak, que llenó la capital navarra con sus pañuelos verdes, estrellas de ocho puntas y gritos de ``Independentzia'', sin duda los más coreados junto a los de ``Jo ta ke irabazi arte'' y ``Euskal presoak etxera''.
La potencia de la demanda se plasmó en una manifestación colorida, animada... y larga. De hecho, estuvo a punto de completar todo el recorrido. Cuando la cabeza de la movilización entró en el Paseo de Sarasate, punto de destino, la cola se situaba en la confluencia entre la Avenida de Baiona y Monasterio de Belate, es decir, apenas unos 300 metros más allá de la salida, fijada en los cines Golem. Traducido a cifras, unas 16.000 personas según el cálculo habitual de GARA, lo que marca una tendencia al alza tras varias ediciones en las que el Aberri Eguna había perdido afluencia, en gran parte debido al cambio en los usos sociales y la evidencia de que la Semana Santa ha pasado a ser un periodo de éxodo vacacional generalizado, también en Euskal Herria.

``Izarren hautsa'' y ``L'estaca''
Así que el Paseo de Sarasate se quedó muy pequeño para acoger a tal multitud. Los más rezagados tuvieron que esperar bastante para echar a andar desde los Golem, hasta el grupo abierto por los joaldunak se estiró. En cabeza, miembros de Independentistak de muy diferentes sensibilidades políticas; detrás, representantes políticos, sobre todo de la izquierda abertzale, EA y Aralar, al igual que el diputado general de Gipuzkoa, Martin Garitano; y a continuación, miles y miles de independentistas con ikurriñas, banderas navarras, arrano beltzak, y otras enseñas de países que comparten batalla: Sáhara, Palestina, Galicia, Països Catalans...
La comitiva se puso en marcha a los sones de un ``Hator, hator'' entonado por txistularis; fue solo uno de los detalles que recordaban que no todos los independentistas estaban en Iruñea y que se echaba en falta a presos y exiliados.
A la movilización no le faltaron músicas precisamente: si unos manifestantes se arrancaban con el ``Ikusi mendizaleak'', otros más allá optaban por ``Egun da Santimamiña''. El acto final se abrió con el himno de Nafarroa y se cerró con el ``Eusko Gudariak''. Entre medio, un canto a la persistencia y la continuidad de este viejo país que quiere ser nuevo estado: ``Izarren hautsa''. Otro más dedicado la independencia, que llevaba consigo un guiño añadido a Catalunya: ``L'Estaca'', entonado en euskara y catalán. Se disfrutaron también los bertsos de Julio Soto llamando a coger las agujas y tejer la independencia con los cientos de hilos que ya existen, y los de Alaia Martin recordando a Arnaldo Otegi y animando como él a «sonreír, porque ya estamos ganando».
Con dos navarros, uno de Tafalla (Floren Aoiz) y la otra de Ortzaize (Mailys Iriart), como conductores, el acto final resultó ameno, de nuevo con momentos para el pasado, el presente y el futuro. Ruidos de cañones y bombas recordaron primero aquellas tragedias de 1512 y 1937. Se oyó a Fadrique Álvarez de Toledo, duque de Alba, exigir la rendición a los navarros, y al al narrador del NO-DO intentar echar la culpa de la destrucción de Gernika a los «dinamiteros». «Mentiras, siempre mentiras» acompañando a cada ataque, recordaron Aoiz e Iriart.
Pero tras la muerte, siempre la vida floreciendo en este país. ``Gu sortu ginen enbor beretik sortuko dira besteak'', se coreó con ganas. Para entonces caía un pequeño chaparrón que no amilanó a nadie. «No nos hemos reunido para alabar lo que fuimos, sino para reivindicar lo que queremos», explicó Iriart. Recordaron que Euskal Herria no esta sola en este viaje: Escocia, Flandes, Islas Feroe, Groenlandia, Cerdeña, Córcega, Quebec, Galicia, Palestina, Kurdis- tán, Irlanda, Catalunya... Luego Verónica Domingo, argentina de origen y vasca de adopción y convicción, añadió que no solo quienes viven en Euskal Herria participan de esa lucha. Se encargó de lanzar un abrazo a todos los que, por todo el planeta, extienden «el nombre y la esencia de Euskal Herria» (izena eta izana). Domingo evocó dos canciones de su país: el himno argentino que saluda la independencia frente a España con su «oíd el ruido de las rotas cadenas» y el canto popular de Jorge Cafrune a la «estrella» de la esperanza. Esa estrella que, según apuntaría Txutxi Ariznabarreta, brilla ya en el amanecer vasco.
Al portavoz de Independentistak le tocó profundizar en los argumentos, y resumió cinco, a cual más contundente. En primer lugar, dijo, la independencia «es factible, no es una quimera ni una locura». También «nos conviene. Con ella Euskal Herria gana, gana democracia, gana una república, gana justicia social, gana solidaridad con el resto del mundo...» Además, «es necesaria para hacer frente a los retos actuales», afirmación que completó con esta pregunta: «¿Quién nos ha metido en esta burbuja que revienta? Lo ha hecho sin tener en cuenta a Euskal Herria». En cuarto lugar citó que la independencia «es una decisión democrática, no es una imposición». Y como colofón remarcó que es una fórmula que «avanza en el mundo».
«Sí, nos vamos, nos vamos de España y de Francia, donde nunca nos han preguntado si queremos estar», dijo Ariznabarreta en sus dos lenguas, para que le entendieran mejor. «No será fácil, pero sí, nos vamos», añadió. Y acabó así su discurso: «Se lo debemos a quieren defendieron la independencia de Navarra, a quienes sufrieron el bombardeo de Gernika, a quienes han sufrido todos los ataques de España y Francia, a todos los que han alimentado el sueño de la libertad [punto en el que fue interrumpido con muchos aplausos y nuevos gritos por los presos]. Pero sobre todo nos lo debemos a nosotros, porque es la mejor opción». Para entonces la lluvia había cesado y el sol pugnaba por salir para terminar de alegrar la fiesta independentista.


fuente: GARA

miércoles, 28 de marzo de 2012

El presidente de Cuba, Raúl Castro, le dio “la más calurosa bienvenida” al máximo pontífice en su visita histórica a la isla.



 Criticó el bloqueo y dijo que se endureció desde la visita de Juan Pablo II.
“Su Santidad, la Nación no tiene otra alternativa. O es independiente, o deja de serlo en absoluto. La potencia más poderosa que conoce la tierra ha intentado despojarnos de esto”.
“Sin razón, a Cuba se le calummnia, pero nosotros confiamos que la verdad de la que jamás nos apartamos siempre se abre paso. 14 años después que Juan Pablo II nos visitara, el bloqueo comercial, político y mediático contra Cuba persiste e incluso se ha endurecido en el aspecto financiero”.
“Como aparece en los archivos, su objetivo sigue siendo, y cito, ‘causar hambre, desesperación y el derrocamiento del gobierno’. Sin embargo, la nación ha seguido cambiando todo lo que tiene que ser cambiado, con la vista en el máximo interés del pueblo cubano y la participación de éste”.
“Hemos enfrentado carencias, pero nunca ha faltado el deber de compartir con los que tienen menos. Somos demostración de cuánto se podría hacer si prevaleciera la solidaridad. Con la ayuda de Cuba, se han preparado a decenas de miles de médicos, se ha recuperado o mejorado la visión de 2,2 millones de personas carenciadas y se ha enseñado a leer a 5,8 millones de analfabetos. Pese a nuestra situación, nuestra asistencia internacional continuará.”
“Nos satisfacen las estrechas relaciones entre la Santa Sede y Cuba, que se han desarrollado sin interrupción desde hace 76 años siempre basada en el respeto mutuo y el interés en las cuestiones de la humanidad. La Constitución Cubana consagra y garantiza la plena libertad religiosa de las personas, y sobre esa base el gobierno mantiene buenas relaciones con todas las religiones en el país”.
“Santidad, hace casi 20 años, Fidel sorprendió a mucho que una importante raza biológica está por desaparecer por sus situaciones naturales de vida. Hay existencia de amenazas a la paz, y la existencia de las armas nucleares son un peligro a la humanidad. Con el dinero que se destina a las armas, podría eliminarse la pobreza”.
“Las finanzas son un poder opresivo. En vez de la solidaridad, se generaliza una crisis sistémica provocada por el consumo irracional en las sociedades opulentas. Una pequeña parte de la población acumula riquezas, mientras crecen los pobres, los enfermos y los desamparados. En el mundo industrializado, los indignados no toleran más la injusticia”.
“Es cierto que la crisis global tiene partida en una dimensión global, y que prevalece la falta de atención entre los gobiernos y los ciudadanos a los que dicen servir. La corrupción política y la falta de verdadera democracia son problemas de nuestros tiempos. Frente a esto, nuestra América se une e intenta una unión solidaria”.
“En nombre de la nación, le doy la más calurosa bienvenida”.