A las Bartolinas en sus 34 años.

BOLIVIA

Por Idón Moisés Chivi Vargas

Este 10 de enero La Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia "Bartolina Sisa" CNMCIOB ?BS?, cumple 34 años de vida organizacional, una de las más antiguas de un continente que hoy se denomina Abya Yala y que hasta el ayer colonial se conocía como América del Sur?

Toda una historia para el movimiento indígena del continente

No es poco, de hecho, en estos 34 años las ?Bartolinas? -como se las conoce-, tienen en su haber, la resistencia a la dictadura garciamesista de 1981, la dureza de las condiciones climáticas y económicas de la UDP (entre el 82 y el 85) y fundamentalmente su dura y combativa resistencia al neoliberalismo de Víctor Paz Estenssoro, Jaime Paz Zamora, Gonzalo Sánchez de Lozada, Hugo Banzer/Jorge Quiroga, Gonzalo Sánchez de Lozada, Carlos Mesa y Eduardo Rodríguez Veltzé entre los años 1985 y 2005, veinte largos años?

El periodo de la resistencia es testigo de cómo se hace organización social con visión de país, con horizonte ideológico y programa despatriarcalizador?

Las marchas, las huelgas de hambre, los bloqueos son el testimonio de miles de mujeres por todo el país que con la identidad en el rostro pedían derechos y no declaraciones en papel mojado.

Estos métodos de lucha son el camino sobre el cual hoy, se recuerda el duro aprendizaje político de las mujeres del campo y las mujeres del campo en la ciudad?

Gracias a los métodos de lucha, hoy un indígena está en el poder, enseñando al mundo que el hijo de una mujer indígena, puede gobernar como nunca nadie lo imagino hace cinco siglos atrás?

Por eso conviene recordar de qué barros estamos hechos



Cómo no recordar a las Bartolinas marchando todas las marchas de la resistencia, no falta ni una?

Cómo no recordar a las Bartolinas bloqueando carreteras con sus hijos en la espalda y las ollas y los panes y plátanos y la coca y la memoria de los ayeres siempre presentes

Cómo no recordar a las Bartolinas haciendo huelga de hambre indefinida contra la ley INRA, hambre naturalizada en siglos de explotación

Cómo no recordar a las Bartolinas en octubre del 2003 en la carretera hacia Patacamaya y las Bartolinas en El Alto?

Y es un orgullo recordarlas en la Asamblea Constituyente, fundando ellas el país. Sus sueños del color de todas las polleras y todos los colores de occidente, valles y oriente, son la dignidad del futuro, constituyen el ejemplo del presente.

Ser Bartolina es memoria política insurgente, acción combativa y poder que sueña, como sueña el presidente Evo?

Para cerrar, un recordatorio, de cómo asesinaron a Bartolina Sisa los españoles allá por 1872.

Para que la memoria nos duela y al hacerlo nos recuerde de dónde venimos y hacia dónde vamos

Leamos el Diario de Campaña del El Oidor Tadeo Diez de Medina cuando daba lectura a la sentencia:

«A Bartolina Sisa, mujer del feroz Julián Apaza o Tupac Catari -se la  condena- en pena ordinaria de suplicio y que sacada del cuartel, a la Plaza Mayor  por su circunferencia, atada a la cola de un caballo con una soga de esparto al cuello, una coroza  de cuero y plumas y una aspa afianzada sobre un bastón de palo, en la mano, y a voz de pregonero que publique sus delitos sea conducida a la horca y se ponga pendiente de ella, hasta que naturalmente muera. Después se claven su cabeza y sus manos en picotas con el rótulo correspondiente, y se fijen para el público escarmiento, en los lugares de Cruz Pata, alto de San Pedro y Pampajasi, donde estaba acampada y presidía sus juntas sediciosas y, hecho, sucesivamente, después de días, se conduzca la cabeza a los pueblos de Ayo Ayo  y Sapahaqui , de su domicilio y origen, en La provincia de Sica Sica, con la orden para que se queme después de tiempo y se arrojen las cenizas al aire donde se estime convenir (AGI. Buenos Aires  319).

¡¡¡De la lucha anticolonial a la victoria anticapitalista!!!

¡¡¡Jallalla Bartolinas en su día!!!

Cincuentenario de la muerte de Abdelkrim El Khattabi, el Che Guevara magrebí.

HOMENAJE

por Hamadi Aouina
Kapitalis

Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos


En memoria del gran dirigente magrebí Abdelkrim El Khattabi, unificador de las luchas magrebíes y fundador de la lucha anticolonial en el siglo XX, con ocasión del cincuentenario de su muerte en El Cairo el 6 de febrero de 1963.

El 6 de febrero de 1963 moría Abdelkrim El Khattabi en El Cairo, en un exilio ?elegido? tras haber vivido encerrado por la potencia colonial durante veinte años, de 1927 a 1947, en la isla de la Reunión.

Che Guevara tras los pasos del guerrero rifeño

Abdelkrim (ya que la posteridad ha conservado más su nombre que su apellido, algo parecido al caso de Guevara, del que solo se conserva el ?Che?) es el ?Che? de nosotros, los magrebíes.

Si establecemos una relación entre ambos personajes es para señalar lo que unía su combate: el antiimperialismo.

El propio Guevara reconoció en Abdelkrim a su predecesor cuando durante una visita a El Cairo en 1959, un año después de la victoria de la revolución castrista de 1958 contra la dictadura de Batista, pidió conocer al exiliado ? rifeño ? en El Cairo: Abdelkrim El Khattabi.

A modo de anécdota, Guevara y sus compañeros conoc ieron por medio de un tal Alberto Bayo ? la epopeya de oro y de sangre? de Abdelkrim (en palabras del título de un libro escrito por Zakiya Daoud en 1999).

Bayo había participado en las filas del ejército durante la guerra del Rif, pero fue de los pocos responsables militares que simpatizaron con los resistentes ?rifeños?. Posteriormente formará parte de las filas ?republicanas? durante la guerra civil española de 1936 contra los fascistas de Franco, en las filas de la resistencia durante la Segunda Guerra Mundial y a principios de la década de 1950 en México al lado de Fidel Castro, Raúl Castro y Che Guevara. Castro cuenta que había sido Alberto Bayo quien les había iniciado en la lucha de guerrilla, cuyos primeros pasos los dio en el Rif marroquí.

El encuen tro entre ambos guerrilleros no recibió la publicidad que merecería este tipo de encuentro e incluso las fotos tomadas en esa ocasión fueron sustraídas por las autoridades consulares marroquíes en la buena tradición estalinista de borrar de los clichés de las fotos de la revolución bolchevique o de la revolución china los rostros de los ?vencidos?, los de los ?vencidos? chinos, debido a la nomenklatura maoísta.

Como muchos combatientes revolucionarios, incluso los que están muertos, Abdelkrim todavía hace temblar los cimientos de los poderes que se consolidaron en la negación de su contribución a la lucha contra el dominio colonial imperialista.

En las filas de los ?olvidados? y de los ?vencidos?

En Túnez ha caído en el olvido la epopeya ? Youssefista? , que tuvo el coste de la ejecución de muchos partidarios de Salah Ben Youssef y el asesinato de este en Frankfurt en 1961.

En Argelia se borró toda una parte de la historia anticolonial con muchas figuras como la uno de los fundadores de la Estrella Norteafricana*: Messali Hadj y tantos otros que cayeron en el olvido, muchos de ellos liquidados físicamente. Y, como por causalidad, hay un hilo rojo que corre entre estos ? olvidados ?, estos ? vencidos ? de la Historia y remonta hasta Abdelkrim.

Con ocasión del cincuentenario de su muerte queremos recordar a los jóvenes que se comprometen políticamente con motivo de la crisis revolucionaria que barre el mundo árabe en sus dos alas, el Magreb y el Mashrek, la importancia de este personaje clave para la comprensión de nuestra historia contemporánea. Y ello a contrapié de la nueva moda de las genealogías mitológicas verticales que hacen envejecer las provincias de nuestras regiones a golpe de milenios (? 3.000 años para Túnez...? , ?7.000 para Egipto... ?) y cuyos protagonistas siguen padeciendo amnesia con relación al periodo contemporáneo, el del siglo XX que con Abdelkrim y su guerra del Rif en 1921 vio nacer nuestra larga lucha contra el colonialismo franco-español

Es cierto que hemos heredado esta tradición de las genealogías míticas, ? puro producto ? de los franceses y sus ?carácter galo ? .

Son estos mismos franceses quienes nos enseñaron que más valía festejar a ? Vercingétorix? (que no hablaba francés ni se consideraba ? francés ? frente a los ?romanos?, que en ningún caso eran los ancestros de los habitantes de la península italiana de hoy) que celebrar la memoria de Auguste Blanqui, en revolucionario que pasó tres cuartas partes de su vida encarcelado por los ? v ersalleses ? y sus ancestros t hermidorianos, y que honrar la Comuna de París de 1871 y su semana roja en la que se sacrificó a 30.000 de sus miembros sin contar las decenas de miles de presos encerrados en las mazmorras de Nueva Caledonia y de Cayena en Guayana.

El unificador de las luchas magrebíes

Abdelkrim es nuestro Blanqui y su resistencia a la opresión colonial es nuestra ?Comuna del Rif?.

Plantó cara al ejército español durante su guerra de invasión del Rif marroquí e incluso obtuvo una victoria, la de la Batalla de Anual en 1921 en la que fue derrotado el general Sylvestre y hubo unas pérdidas en el campo español que se calculan de 17.000 muertos.

El eco de esta primera derrota de un ejército imperialista llegó hasta India, donde Gandhi saludó la victoria de los resistentes rifeños, e Indochina, donde Ho Chi Minh reconoció en Abdelkrim su hermano de armas. Es el mismo Ho chi Minh quien desde París va a organizar con ayuda del joven Partido Comunista la solidaridad de los trabajadores procedentes de las colonias en favor de los resistentes marroquíes. Esto era tanto más necesario cuanto que la potencia colonial francesa que ocupaba la mitad sur de Marruecos había declarado a su vez la guerra a Abdelkrim y sus guerrilleros. Y fue el mariscal Pétain quien asumió el mando de la ofensiva francesa en sustitución del general Lyautey, considerado ? demasiado blando ?. Para acabar con esta resistencia armada no se dudó en utilizar bombardeos químicos en los que se utilizó el famoso gas ?iperita? también conocido como ? gas mostaza ?, que se utilizó abundantemente y cuyos efectos se sienten todavía hoy en el Rif.

De esta solidaridad que duró hasta la rendición de Abdelkrim en 1926 nacerá ese mismo año en París la Estrella Norteafricana.

Esta Estrella Norteafricana organizará a los trabajadores de origen magrebí en un m arco de lucha común y tendrá como programa la liberación del conjunto de las tres colonias del Magreb. La ideología y el programa de esta Estrella Norteafricana se inspira en la epopeya de Abdelkrim y en sus consignas unificadoras.

Se dice que en el moment o de su rendición pronunció estas palabras premonitorias: ? Si en el mismo momento que en el Rif hubiera habido en Argelia y Túnez una resistencia equivalente, la historia de habría escrito de otra manera ?.

Era lo mismo que decía Che Guevara cuando durante la guerra de Vietnam pedía que ? ¡nacieran uno, dos, tres Vietnam!» . Se trata de la idea de dispersar las fuerzas del enemigo para luchar mejor contra él.

¡Hoy nos encontramos en una situación similar!

La multiplicación de nuestros levantamientos es una oportunidad de dispersar las fuerzas que nos son hostiles.

También sería una debilidad nuestra si no aprendiéramos la lección de las historias que nos han precedido .

Hon rar la memoria de este gran luchador que fue Abdelkrim es rendir homenaje a un unificador de las luchas magrebíes y a un unificar de la lucha anticolonial en el siglo XX.

Reanimar la llama de la lucha unitaria

Desde su huida en 1947 del barco que le llevaba a Francia desde La Reunión y su instalación en El Cairo recuperó su puesto, vacante durante veinte años, en la diáspora magrebí en El Cairo. Dirigió la Oficina Magrebí en cuyo seno se encontraron de manera natural todos los componentes del movimiento anticolonial magrebí.

Abdelkrim decide organizar la lucha armada a escala regional en el seno de esta Oficina y en cuanto tuvo noticia de la derrota que acaban de sufrir los ?ejércitos árabes? cuando las grandes potencias deciden desmembrar Palestina e instalar el nuevo Estado colonial sionista. En Túnez es cosa hecha a partir de 1952, el 18 de enero, y en Marruecos los meses siguientes mientras se espera el 1 de noviembre de 1954 en Argelia. La estrategia en la que se basaba esta acción era la mejor manera de luchar contra el imperialismo francés. El proyecto era un proyecto unificador para el conjunto de la región. Unas facciones opuestas a este proyecto van a abortarlo aliándose con el ocupante y van a dar un duro golpe a la unión de esta región. Ellos dominan la región desde hace medio siglo y las revoluciones en curso son la mejor respuesta a esta división mantenida por las clases dirigentes y pudientes.

He aquí una buena razón de recordar a Abdelkrim y su epopeya. Tenemos que rechazar la amnesia y reavivar la llama de nuestro combate unitario contra todas las formas de dominación interior y ex terior.

Abdelkrim es un hito de toda una genealogía militante cuyo combate debemos perpetuar.

* Como explica más adelante el autor, la Estrella Norteafricana (Étoile nord-africaine, ENA) fue una asociación fundada en Francia en 1926 por un grupo de trabajadores emigrantes que se convirtió posteriormente en  un partido político. Se considera un antecedente del Frente de Liberación Nacional argelino. ( N. de la T. )

Hamadi Aouina es miembro del Frente Popular, fundador del Comité de Solidaridad con Sidi Bouzid (19 deciembre 2010).

Timerman en Gran Bretaña.

En su recorrido por el Reino Unido, el canciller argentino Héctor Timerman expresó la postura argentina sobre la soberanía de las Islas Malvinas a través en una entrevista a los diarios The Guardian y The Independent. “No creo que tarde otros 20 años. Creo que el mundo está entendiendo cada vez más que este es un tema colonial, un tema de colonialismo” aseguró. 

Sin embargo, horas después, el gobierno isleño publicó a través de su cuenta oficial de Twitter su respuesta: “Para dejarlo en claro: Argentina tiene más chances de tener su bandera en la Luna en 20 años que aquí en Stanley (sic).”

Y agregó: “Y teniendo en cuenta sus desastres económicos actuales algunos podrían argumentar que planificar 20 años por adelantado es demasiado optimista”.

Finalmente y quizás el tweet más duro de todos sentenció “Somos isleños de las Falklands. Somos un territorio británico de ultramar. Estamos orgullosos”.

La visita de Timerman al Reino Unido buscó entablar negociaciones para llegar a un acuerdo pacífico en la disputa por la soberanía de las Islas Malvinas.

Sin embargo, el ministro de Relaciones Exteriores, William Hague, rechazó su petición de una reunión “bilateral a solas” y puso la condición de que el encuentro cuente con la presencia de representantes del gobierno de las islas.

Cabe recordar que los habitantes de las islas acudirán a las urnas los próximos 10 y 11 de marzo para votar por referéndum si desean seguir siendo territorio británico, pese a que la Argentina se quejó acerca de la ilegalidad del mismo.

“El referéndum es ilegal porque Naciones Unidas declaró que es una nación implantada desde 1833, cuando Londres invadió y expulsó a los habitantes argentinos de las islas” había señalado Timerman antes de viajar a Europa.

Argentina realiza su pedido por la soberanía desde la Guerra de Malvinas, que dejó un saldo de 649 soldados argentinos y 255 británicos muertos. En estos últimos años, la tensión ha ido creciendo a partir de que varias empresas británicas iniciaron campañas de exploración petrolífera en las zonas linderas a las islas.

Durante su estadía en Vietnam, la presidente equiparó a Ho Chi Minh con el libertador San Martín: “Es el Padre de la Patria, el San Martín de Vietnam”, declaró con entusiasmo.

Ho Chi Minh no fue el San Martín de Vietnam by Alexis Di Capo

Esta alegre comparación no resiste la confrontación con la realidad histórica. San Martín condujo una guerra por la independencia nacional contra la dominación colonial española. Ho Chi Minh fue el jefe político y militar del Viet Cong en una guerra civil por la reunificación de Vietnam contra la República de Vietnam del Sur, que duró desde 1963 hasta el 29 de abril de 1975, cuando se produjo la caída de Saigón en manos de las tropas del norte. La intervención de las fuerzas armadas de los EEUU en el conflicto no puede soslayar el hecho de que existían dos sociedades vietnamitas: una libre y democrática en el sur y otra comunista en el norte, apoyada política, económica y militarmente por la URSS y China. Y esto nos lleva a una segunda diferencia. San Martín luchó y obtuvo la independencia de Argentina, Chile y Perú para establecer un sistema democrático y liberal acorde con las revoluciones que se estaban produciendo en todo el continente americano. Ho Chi Minh fue, por el contrario, el jefe de un partido totalitario que impuso primero en el norte y luego en el sur una tiranía comunista que violó sistemáticamente los derechos humanos, de los cuales la presidente se considera una brillante abanderada. El Vietnam unificado fue construido sobre la base de la supresión de las libertades políticas y la libertad de expresión. Se levantaron cientos de campos de concentración y los disidentes fueron sistemáticamente perseguidos y exterminados. Esta diferencia en los valores hace que cualquier comparación entre San Martín y Ho Chi Minh resulte grotesca.

Aliada de Hugo Chávez y de los hermanos Castro, no es de extrañar que CFK se muestre ahora embelesada por un régimen totalitario, apenas inferior en sus atrocidades al de Pol Pot en la vecina Camboya, célebre por haber ejecutado uno de los genocidios más importantes del siglo XXI.

Alexis Di Capo 

Proponen convergencia para descolonizar a Puerto Rico.

PUERTO RICO

18 ENERO 2013 

PL ? El presidente del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), Rubén Berríos, propuso hoy una gran convergencia de distintas corrientes ideológicas para descolonizar a Puerto Rico. El dirigente afirmó que la contundente mayoría de 54 por ciento que rechazó en el plebiscito de noviembre de 2012 la condición territorial impuesta a esta isla representa un mandato inequívoco respecto a las futuras relaciones con Estados Unidos.

?Para que se cumpla ese mandato nosotros todos -independentistas, estadistas y estadolibristas que creen en una asociación no territorial ni colonial- tenemos que encaminarnos hacia una gran convergencia, convocó Berríos.
El dirigente independentista se refirió a la culminación de la lucha en 2005 para que la Armada de Estados Unidos abandonara la isla municipio de Vieques, donde realizó ensayos de guerra durante 60 años y probó armas químicas.
Puerto Rico es definido como un Estado Libre Asociado a Estados Unidos, lo cual rechazó la mayoría del pueblo por considerar que se trata de una relación de subordinación colonial pues el Congreso retiene todos los poderes sobre el territorio nacional.
El anexionista Partido Nuevo Progresista (PNP) ha informado que impulsará una legislación en el Capitolio en Washington para que se atienda el resultado del plebiscito.
Mientras, el gubernamental Partido Popular Democrático (PPD) estableció que si no se aprueba una normativa federal para 2014, convocará a una Asamblea Constitucional de Estatus.
Berríos recordó que, por su parte, la Casa Blanca anunció que trabajará con el Congreso para hacer valer la voluntad de cambio de los puertorriqueños.
?El PIP favorece e impulsará en Estados Unidos, en Puerto Rico e internacionalmente un proceso que, partiendo del mandato del pueblo, acople y combine, en la medida de lo posible, las iniciativas ya adelantadas por el PNP y PPD?, dijo.
Advirtió que ?todos tendremos que ser flexibles y estar dispuestos a ceder sin violentar nuestros principios?.
Berríos expuso que si el PPD y el PNP cumplen con las iniciativas ya anunciadas, se irá haciendo camino al andar, este mismo año comenzará la participación de todos los sectores en la consideración del proyecto federal.
Destacó que lo esencial es que el proceso de descolonización se encauce y encarrile de forma definitiva para su resolución final lo antes posible en el presente cuatrienio.
?Los retardatarios tanto en el PPD como en el PNP muy bien podrían quedarse al margen, como en Vieques, o resultar derrotados como en el plebiscito?, abonó.

ELN: Conflicto en Cauca, una oportunidad para la paz.

COLOMBIA

Distancia entre un pueblo y las FF.MM., como en el Cauca.
Revista Insurrección (órgano del ELN)


La región del departamento del Cauca ha vivido inmersa en un conflicto |social continuo, donde ha quedado demostrada la incapacidad del Estado para darle salidas justas, equitativas y humanas potenciando una región de grandeza, cimentada en la dignidad y el buen vivir, aspiración secular de las comunidades indígenas, afros, campesinas y pobres que se han constituido en sujeto activo.
Las conmociones allí, son el producido histórico de connotaciones desde los tiempos de la infamia colonial, donde son patéticas diferentes contradicciones entre los habitantes originarios, los traídos y los nacidos en esta región, con un poder desde arriba teñido de arbitrariedad despojo y muerte, producto de contradicciones entre explotados y explotadores, opresores y oprimidos.
Los de abajo tienen proyectos de libertad, autonomía y reconocimiento a la diversidad y han enfrentado un proyecto de minorías oligárquicas, que percibe la región como simple suministro de recursos naturales y mano de obra barata, en función de acumular para el crecimiento del capital, que menosprecia la gente del común en su condición de forjadora de vida y redención social.
Mientras desde el bloque del poder se juegan opiniones que esconden o minimizan graves problemas y contradicciones entre los desarrollos capitalistas y los proyectos sociales que se desarrollan en la región caucana desde distintas cosmovisiones, desde las trincheras insurgentes está fresco el duro exterminio a que fue sometida la población indígena y su posterior esclavización por los invasores españoles, quienes imponiendo su cultura, políticas e instituciones coloniales, a sangre y fuego, negaron de tajo toda la cosmovisión de vida cultivada por los pueblos indígenas, originarios de estos territorios.

Cauca, amenazada por la guerra y por los
intereses de multinacionales mineras.

NO PUEDE NEGARSE LA PRESENCIA de pueblos negros esclavos, traídos a estos territorios, después de ser secuestrados y arrancados de sus raíces africanas, sometidos brutalmente a otras condiciones de vida y privados de su libertad, expoliando su mano de obra, su cuerpo y espíritu, muriendo miles de ellos en las minas de oro, en una economía que trituraba indígenas y negros para beneficios de la colonia española.
Suerte parecida han corrido históricamente los campesinos, colonos, arrendatarios, habitantes urbanos asentados en las urbes producto del desplazamiento forzado, así como un amplio conglomerado social que ha unido sus fuerzas y voluntades en una resistencia indígena, negra y popular, enfrentando, una genocida conducta desde el poder, quienes con instrumentos criminales imponen su voluntad, agenciada en el marco de un Estado bárbaro de muerte contra el pueblo.
Esta resistencia del pueblo caucano, de múltiples colores raizales, ha forjado el movimiento popular caucano en un motor social reivindicatorio de vida, equidad y justicia, que ha centrado la bandera en la recuperación del territorio usurpado, las riquezas despojadas y la tierra colonizada por el capitalismo.
SABEMOS CON CERTEZA que sin territorio no hay vida, ni posibilidad de recrear y mantener la identidad cultural, de realizar y practicar una manera de ser y sentir la vida en comunidad. Lucha ancestral por la vida que ha dado origen a instituciones populares, a crear pueblos y naciones indo-afro-americanas basadas en saberes, solidaridad, unidad y valores trenzados en la diversidad humana colectiva.
De todas estas resistencias activas, han surgido como es natural, los procesos y proyectos insurgentes guerrilleros como expresión de la radicalidad de la lucha popular que ha encontrado las puertas cerradas para hacer la lucha de otra manera. Movimientos insurgentes que no han nacido por la simple voluntad de los líderes populares que la han hecho posible sino como demanda auténtica para mantener viva la llama de la libertad y la emancipación social.
El proyecto capitalista neoliberal puesto en marcha actualmente, condensa políticas de más despojo territorial a los pueblos indígenas, negros y mestizos, estimula la recolonización del departamento del Cauca que es igual a mercantilizar la naturaleza, pasando de ser fuente de vida para millones de pobladores, a negocio privado para un puñado de transnacionales asociadas a los despojadores criollos, consorcios empresariales que han logrado obtener títulos mineros por más de un millón seiscientas mil hectáreas, cifra que constituye una burla a las aspiraciones de tierra, dignidad y vida del pueblo.
Esta realidad está en la raíz de la profundización del conflicto social y armado que recorre todo el cuerpo del territorio caucano.
Una pregunta salta a la vista, ¿porque el pueblo caucano, si de hablar de democracia se trata, no ha sido consultado para echar a andar un proyecto funesto, llamado desarrollo, pero que bien podríamos llamar, plan de destrucción social comunitario?


EN LUGAR DE CONSULTAS DE DIÁLOGO y convocatorias a todo el tejido social popular, a todas las fuerzas vivas para pensar un plan de desarrollo que priorice la vida de todos en equidad y solidaridad, desde el poder oligárquico se establece un dispositivo de seguridad que militariza la sociedad caucana, su vida y todo el territorio, convirtiendo la región en la más militarizada de Colombia, con el único objetivo de brindar seguridad al capital inversionista.
Esa militarización que ha hecho rehén a la población, la somete al trato arbitrario, la estigmatiza con el remoquete de auxiliadora de la guerrilla y viola las normas del derecho Internacional Humanitario al instalar bases e infraestructura militar en medio de la población colocando como escudos humanos a una población no combatiente.
Si hay algo que ha fracasado en el Cauca, y en todo el país, es el tratamiento de guerra a una situación de injusticia social, que requiere de un tratamiento político.
LA GUERRA QUE HA ESTALLADO en estos días con mucha fuerza en todo el Cauca tiene como protagonista al pueblo indígena, convertido en movimiento de resistencia contra la militarización y por la paz.
El ELN considera que esta grave crisis política y social que vive el Departamento del Cauca, debe convertirse en oportunidad para avanzar en un proyecto de paz para toda la región, en un camino de transformar la guerra en una solución política al conflicto social y armado; y que entre todos los sujetos y actores enfrentados, aunemos la voluntad política de paz, partiendo de reconocer que hay profundas diferencias en los intereses y proyectos de vida, pero también posibilidades de tejer una voluntad para construir una experiencia de paz que se pueda expandir a todo el país.
Que tal proceso esté basado en la democracia, la vida para todos y el reconocimiento a vivir en armonía con la naturaleza y por la construcción de una sociedad fundada en los derechos humanos.
Ningún camino para alcanzar la paz es fácil, pero transitándolo podemos avanzar hacia ella, partiendo de reconocer que todos podemos aportar a un futuro de cara a las exigencias de dignidad y de justicia social.
ES LA HORA DE DARLE UNA OPORTUNIDAD A LA PAZ

El Cauca clama solidaridad y justicia

Revista Insurrección

16 de Julio de 2012.
En el Departamento del Cauca se evidencia la grave crisis generada por el conflicto social y armado que padece Colombia, esto merece toda la atención y la solidaridad de la sociedad colombiana e internacional, con las comunidades de este Departamento.
No cabe duda que mientras buena parte de los colombianos y colombianas, abogamos por la paz, los guerreristas encuentran en esta delicada situación, la justificación para hacer sonar los clarines de la guerra, esa es la respuesta del ex-presidente Uribe, que todo lo que ocurre en ese departamento, justifica sus pretensiones guerreristas y golpistas.
El abandono gubernamental de la población del Cauca, no puede ser mas evidente, como evidentes las luchas de los indígenas y demás pobladores por sus derechos económicos, políticos y sociales y a ello se ha respondido con mano de hierro por parte del gobierno actual y los anteriores.
EL IMPACTO DE ESTE MOMENTO en el Cauca, nos recuerda las dignas luchas indígenas que el expresidente Uribe en su segundo mandato, pretendió resolver con la policía antimotines dotada de helicópteros y tanques, disparando y asesinando marchantes que solo estaban protegidos con la dignidad y la razón.
Pero los clamores de los indígenas no fueron tenidos en cuenta y como todos los problemas sociales, si no se resuelven se agravan, hasta llegar a la realidad de hoy, que en parte conoce la sociedad colombiana y la comunidad internacional.
Para la recalcitrante y extrema derecha, que solo mira la solución a los conflictos sociales con el lente del Pentágono, todo lo resuelve con la guerra y como un problema militar. Por eso la respuesta es la represión: asesina, masacra, desaparece, tortura, encarcela, desplaza y obliga a los inconformes al asilo.

Guerrillera del ELN.
El objetivo es aterrorizar al pueblo para que no proteste; declararlo terrorista o ?idiota útil del terrorismo?; a los luchadores los sataniza ante el mundo y desvirtúa el carácter político y social de las luchas, sin importar de donde provengan, de las montañas o las plazas públicas; esto no importa todos son calificados de terroristas: las luchas indígenas, de los trabajadores, campesinos, estudiantes, intelectuales, las mujeres, los afro descendientes etc.
LOS INDÍGENAS DEL CAUCA le exigen al gobierno que saque sus bases militares y cuarteles policiales del centro de los poblados, donde quedan sus habitantes como escudos humanos, ante ello el gobierno les responde en un Consejo de Seguridad con prepotencia que ?no va a hacer un despeje?.
¡Que manera soberbia y tendenciosa de responder a una petición sensata de un pueblo que ya no aguanta mas los abusos del Estado, que los toma como Escudos Humanos violando de manera flagrante los derechos de la población e involucrándola en el conflicto y violando el Derecho Internacional Humanitario!
Y como si todo lo anterior fuera poco, aparecen nuevas grietas al interior del régimen donde en una extraña coincidencia, se constituye el Frente Antiterrorista liderado por mister Uribe desde una esquina y por la otra aparecen rumores de un Golpe de Estado, de lo cual solo se han filtrado titulares. 

La obsesión de Uribe para la guerra se convierte ahora en un llamado Frente AntiTerrorista
con personajes del fascismo y extrema derecha colombiana.

Esta realidad no solo pone de manifiesto, grietas notorias al interior del régimen, sino las dificultades para concretar un proceso de paz que supere el estado de guerra que vive Colombia.
Para la Extrema derecha, que no padece el conflicto, sino que lo agudiza porque así se beneficia, la salida es escalar la guerra.
Contrario a esa postura, todas y todos los luchadores por la paz de Colombia, estamos obligados a dedicar las energías, en búsqueda de la paz, una paz que como lo hemos dicho en reiteradas oportunidades, signifique democracia, justicia, equidad social y soberanía.
No hay duda que lograr la paz, es una empresa ardua, difícil, porque existen grandes intereses que necesitan la guerra para mantener el poder y abultar sus carteras, sin embargo, ese es el reto de revolucionarios, demócratas, patriotas y no podemos permitir que sea la guerra el único Camino, porque sencillamente, Colombia no aguanta más. 

Rodolfo Terragno reflexionó sobre el derecho de autodeterminación que reclaman los habitantes de Malvinas y sobre el referendo que llevarán a cabo el año que viene para “demostrarle al mundo su identidad”.

Terragno volcó estas reflexiones en una editorial publicada por el diario Clarín y que sostiene:

El derecho de autodeterminación corresponde a los pueblos, no a las poblaciones.

Así lo reconoce el derecho internacional Un grupo que desea pertenecer al estado colonial “no es un pueblo y, por lo tanto, no tiene derecho a la autodeterminación” (Rosalyn Higgins, británica, ex presidente de la Corte Internacional de Justicia).

Población y pueblo son dos cosas distintas. Para convertirse en pueblo, los habitantes de un territorio deben “considerarse a sí mismos como una sociedad distinta de la sociedad del país que ocupa ese territorio” (Hurst Hannum, Berkeley).

Esos pobladores necesitan tener una “identidad cultural” que los diferencie claramente del país al cual pertenecen (Anthony Simpson, Comisión Internacional de Juristas, Ginebra).

Deben ser (o descender de) habitantes “autoctonos”; es decir, grupos que vivían en las islas antes de la invasion colonial (Wolfgang F. Danspeck Grubel, Instituto de la Autodeterminación, Liechestein).

Hace falta que se consideren “victimas” de una “opresión” y quieran “separarse” del poder colonial. (Pete Radan, Macquarie University).

El diplomático inglés Denzil Dunnet (Instituto Real de Asuntos Internacionales, Londres) recordó, en un trabajo publicado por International Affaires, la posición que tuvo, sobre este tema, el ex Primer Ministro británico Edward Heath (conservador; predecesor de Margaret Thatcher). Basado en esos principios de derecho internacional, dijo en el Parlamento que los habitantes de las Malvinas no tienen derecho de autodeterminación.

Los isleños, al votar como es previsible que voten, probarán que no reúnen ninguno de los requisitos para gozar de ese derecho. Dirán que : Desean pertenecer al estado colonial.

No se consideran distintos a la sociedad del Reino Unido.

No poseen identidad cultural.

No descienden de un pueblo autóctono.

No se sienten víctimas de una opresión.

No quieren la independencia.

Demostrarán, así, algo que la Argentina ha sostenido siempre: que ellos isleños no forman un pueblo y, por consiguiente, carecen del derecho de autodeterminación.

Como británicos, que son y han de proclamarse, no podrían tampoco ser árbitros en un conflicto entre su país y la Argentina.

Llama la atención que la Presidenta y otras figuras políticas se hayan indignado ante el anuncio del plebiscito.

La Argentina debería celebrar que se le de la razón.

Pero hace lo contrario.

Hablando en el Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, la señora de Kirchner se preguntó: “¿Por qué [los británicos] no van a plantear un referéndum a Irak y Afganistán?”. Esto implica que deberían hacerlo en aquellos países y, en verdad, sería deseable que se les diera a irakíes y afganos el derecho de elegir su destino. Esos sí que son pueblos, con genuino derecho a la autodeterminación.

Fue poco feliz ponerlos (o dejar creer que están) en el mismo plano que a los pobladores de Malvinas.

Sin duda la señora de Kirchner no quiso equipararlos. Acaso la haya traicionado su tendencia al discurso improvisado, aun en cuestiones diplomáticas que requieren medir cada palabra.

En todo caso, es hora de que la Argentina advierta cuándo las actitudes del Reino Unido y los isleños la perjudican, y cuando involuntariamente la favorecen.

La ley británica ya no considera a los pobladores del archipiélago, como había hecho durante largo tiempo, “ciudadanos de un territorio de ultramar”. Los reputa ciudadanos del Reino Unido.

Estos ciudadanos, residentes en el Atlántico Sur, sienten el orgullo de ser británicos y ahora podrán ratificar su pertenencia con el voto.

Cuando la ley británica dice lo que dice, y los pobladores de las islas aceptan con su voto tal condición, todo se vuelve a favor de la posición argentina.

Que los isleños se declaren parte del Reino Unido no significa que pertenezca a su país el suelo que pisan.

No pueden ser jueces y parte.

Lo que hacen es demostrar (sin quererlo) que el derecho de autodeterminación no les asiste.

El gobierno de Uruguay denunciará internacionalmente al submarino nuclear inglés HMS Talent, si es detectado en sus aguas jurisdiccionales.

“Si este submarino pasa por nuestras aguas jurisdiccionales y llegamos a detectarlo, no tenemos más posibilidades que denunciar el hecho”, dijo el viceministro de Defensa, Jorge Menéndez.

“Barcos de naturaleza militar no son ni serán bienvenidos en nuestras aguas ni en nuestros puertos salvo aquellas que realicen acciones humanitarias o científicas” agregó el funcionario.

El gobierno uruguayo considera a las islas Malvinas “una posesión colonial inglesa en América Latina” y con respecto a la iniciativa argentina de no dejar que barcos ingleses atraquen en puertos de la región, rige plenamente en el vecino país.

Las declaraciones de Menéndez son en respuesta a la “recomendación” del canciller británico, William Hague, quien sostuvo que las naciones latinoamericanas no deberían acatar la iniciativa argentina.

La presidente, Cristina Kirchner, habló ante el Parlamento de Angola y destacó el crecimiento de la participación de las mujeres en la política en ese país.

 Abogó por rechazar el mercado como concepto totalizador.

Estamos superando el 40% de la participación de la mujer en nuestro parlamento, y dos mujeres se encuentran en la Corte Suprema de Justicia. Además de ser la primera mujer electa y reelecta Presidenta.

Especialmente en mi movimiento político, la mujer emblemática era Eva Perón. Logró un 11 de noviembre [como la independencia de Angola], le concedió a la mujer la independencia política al permitirle sufragar.

Yo era muy joven cuando un argentino, como el Che Guevara, que participó en la lucha por su independencia.

Somos un país emergente, la Argentina es Angola, un país en reconstrucción. La necesidad de construir una segunda independencia. La primera fue aquella que nos ayudó a librarnos del yugo colonial.

Creo que los países emergentes, todo el África, debemos estar unidos Sur-Sur que asegure el derecho al trabajo digno y la inclusión social de las minorías. Esto nos ha movido a nosotros.

En el 2001, nos habían convencido de que el Estado no servía para nada y todo lo tenía que regular el mercado. Pero además, surgió algo peor, que fue la falta de control sobre el sector financiero. Hizo que primara la rentabilidad excesiva del sector financiero, que creyó que el dinero se podía reproducir a si mismo sin pasar por el trabajo.

El presidente Néstor Kirchner asumió el 25 de mayo del año 2003, con apenas el 22% de los votos en un país devastado por una crisis económica, social y cultural, la más importante que se tenga memoria. Nos abocamos a lo que siempre sostuvimos, a que debíamos agregar valor a nuestra producción, a que debíamos centrar los pilares básicos del desarrollo de una nación. También en el desendeudamiento.

No hay posibilidad de desarrollo si no se respeta a los gobiernos elegidos por un pueblo de forma democrática. A veces se intenta enfrentar a hermanos y al final se termina beneficiando a intereses de otro país.