El Movimiento Cristiano Liberación (MCL), condenó la represión que el Gobierno comunista desató el 10 de diciembre contra la oposición pacífica dentro de la isla; sin embargo, afirmó que este hecho mostró “que la dictadura en Cuba” ya no tiene nada que ofrecer y es insostenible, pues “el pueblo tiene ansias de vivir en paz, dignamente”.

MCL: Represión del 10 de diciembre mostró que régimen de Castro es insostenible

LA HABANA, 13 Dic. 13 / 11:54 pm (ACI/EWTN Noticias).-

En un comunicado difundido este viernes, el movimiento fundado por Oswaldo Payá Sardiñas denunció que esta ola represiva ha sido una de las “muchas formas de violencia” que ejerce desde 1959 “el régimen totalitario existente en Cuba”, entre los que están los atentados contra “el bien de la vida, la integridad de la persona, la dignidad humana, libertad de disenso y oposición”.

En ese sentido, denunció que los encuentros convocados el martes en Holguín, Las Tunas y otras partes del país para conmemorar el Día Mundial de los Derechos Humanos fueron atacados violentamente por policías y brigadas de acción rápida, quienes lanzaron gases lacrimógenos y pimienta, mientras trabajadores del Gobierno gritaban consignas contra los opositores.

“Toda esta violencia política es un delito de lesa humanidad, un rebrote de salvajismo, un retroceso en el desarrollo de la psicología de la paz”, advirtió el MCL.

Sin embargo, señaló, “a estas personas violentas no les bastó lo antes mencionado, sino que accedieron bruscamente al lugar de reunión” y golpearon a Marcial Pupo Verdecia, Marta Rodríguez Pérez, Wilfrido Pérez García, Luis Bajuelo Bonet, Iván García Reyes, Jorge Leyva Capbel, entre otros opositores. Además, María Magdalena Fernández Sosa, de 90 años de edad, y un niño de 9 años, Dannifer Zaldívar García, tuvieron que ser llevados “de urgencia al consultorio médico pues el impacto de aquellos actos violentos casi les provoca un paro respiratorio”.

Asimismo, indicó, los agentes detuvieron a Erick Rodríguez Bonet, Yaumara Pérez Juanes, Guillermo Mariño Graña, Ezequiel Morales, Roger Curbelo, Ismael Guerra, Alexis Guerra, Ercilia Correoso Armando Peña, así como al líder del MCL en Holguín y uno de los vicepresidentes de la Organización Demócrata Cristiana de América, Eduardo Cardet.

Vecinos apoyaron a la oposición

Sin embargo, el MCL reveló que pese a la violencia, los vecinos en Holguín respaldaron las palabras de Cardet, quien antes de ser detenido “se dirigió al pueblo para que éste se cuestionara lo que las fuerzas represivas hacen contra los que luchan por los derechos de todos los cubanos”.

“¿Qué sucedió? Los vecinos cercanos a la zona apoyaron a los activistas y aplaudían las palabras del Dr. Cardet que revelaban la crueldad de las marionetas del régimen represivo existente en Cuba”.

“Pero el apoyo del pueblo se inició desde horas tempranas de este 10 de diciembre, cuando los activistas del MCL de aquella región de la isla, distribuían mano a mano la Declaración Universal de los Derechos Humanos, ya que jóvenes universitarios y estudiantes de Secundaria Básica que recibieron de manos de los activistas la Declaración, desearon contribuir en la esparcimiento del documento. ¡Así lo hicieron!”, afirmó el MCL en su comunicado.

“El MCL, una vez más se dirige al pueblo cubano y a la comunidad internacional, con el objetivo de que nos unamos para pedir la libertad y los derechos para el pueblo de Cuba, para levantar nuestra voz y dar pasos concretos en la erradicación del ejercicio arbitrario del régimen que busca la prolongación de su poder y mantener al pueblo cubano como esclavo, sin derechos”, expresó.

“El pueblo cubano y el MCL como parte de él, decimos NO a las torturas del cuerpo y de la mente, a los encarcelamientos arbitrarios, a las mutilaciones, a las condiciones de vida infrahumanas, a las explotaciones, a las condiciones inhumanas de trabajo, a los salarios injustos, a la intolerancia, la arrogancia, el desprecio, la marginación, a la persecución y a la impunidad. Todo esto y aún más, realidades que sufrimos porque a un ‘Psicópata Egoísta’ se le antojó quitarnos los derechos y desaparecer al que ‘le haga sombra’. ¡Es la hora de la liberación! ¡El cambio eres tú, somos todos!”, finaliza el documento.

El Papa Francisco, en la audiencia ante el plenario del Pontificio Consejo de los Migrantes manifestó que, “La trata de personas es una actividad innoble, una vergüenza para nuestras sociedades que se dicen civilizadas”.

“Explotadores y clientes a todos los niveles deberían hacer un serio examen de conciencia frente a sí mismos y frente a Dios”.

“La Iglesia renueva hoy su fuerte llamado para que siempre sean tuteladas la dignidad y la centralidad de toda persona, en el respeto de los derechos fundamentales”.

El Papa ya se había referido a este tema durante  la misa de Pascuas en la Plaza San Pedro: “La trata de de personas es la esclavitud más extendida del Siglo XXI”.

Al Pueblo Bolivariano de Venezuela.

MENSAJE DE ADOLFO PEREZ ESQUIVEL- PREMIO NOBEL DE LA PAZ
Buenos Aires, 5 de marzo del 2013

Al gobierno y familiares del
Hermano Hugo Chávez Frías
Presidente de la República Bolivariana de Venezuela

Con mucho dolor recibimos la noticia de la partida del hermano y compañero Hugo Chávez, una pérdida enorme para el pueblo  venezolano y todo el continente americano y el mundo.

Hacedor de la Patria Grande, ofreció su vida para dar vida a su pueblo, luchando para desterrar la pobreza, la marginalidad, el analfabetismo y construir la esperanza para su pueblo y todo el continente, luchando por la dignidad, la libertad de ser soberanos y dueños de nuestro propio destino.

Su partida deja un gran vacío y sus huellas para continuar su obra y su camino sin bajar los brazos, construyendo la  Esperanza junto a los pueblos.

Hermano Hugo, te vimos una y mil veces resistiendo y trabajando junto a los pueblos, al querido pueblo venezolano tejiendo amaneceres para hacer posible ese mundo de igualdad y derechos para todos y todas, en la revolución socialista que soñabas y compartías con tu pueblo y todo el continente.

Haz partido sin irte, permaneces en la vida y corazón de tu pueblo y los pueblos de América.

A tu familia, a todo el pueblo venezolano, a tus compañeros de lucha y esperanzas, nuestro afecto y acompañamiento en estos momentos y en todo momento.

Rogamos a Dios para que te guíe en su camino e ilumine y a quienes tienen la responsabilidad de continuar tu camino en bien de tu pueblo y el continente, deseándote Paz y Bien

Adolfo Pérez Esquivel
Premio Nobel de la Paz
Presidente del Servicio Paz y Justicia

La Familia. La "falacia profunda" de la ideología de género.

NOTICIAS GLOBALES, Año XV. Número 1066, 44/12. Gacetilla n° 1066. Buenos Aires, 22 diciembre 2012

1181) BENEDICTO XVI: IDEOLOGÍA DE GÉNERO, “FALACIA PROFUNDA”. Fuentes: VIS, 21-12-12

“Se llega necesariamente a negar al Creador mismo y, con ello, también el hombre como criatura de Dios, como imagen de Dios, queda finalmente degradado en la esencia de su ser. En la lucha por la familia está en juego el hombre mismo. Y se hace evidente que, cuando se niega a Dios, se disuelve también la dignidad del hombre. Quien defiende a Dios, defiende al hombre”

El 21 de diciembre, Benedicto XVI se dirigió a los miembros de la Curia romana y del gobierno del Vaticano, en el tradicional discurso de felicitación navideña, en los que recordó los principales hitos del año que termina.

El Papa recordó con especial cariño sus viajes a México y Cuba, y se detuvo con detalle en tres jalones de 2012: el Encuentro Mundial de la Familia de Milán, la visita al Líbano y el Sínodo sobre la Nueva Evangelización y la apertura del Año de la Fe.

Reproducimos dos frases del discurso de Su Santidad:

La Familia

“La gran alegría con la que se han reunido en Milán familias de todo el mundo ha puesto de manifiesto que, a pesar de las impresiones contrarias, la familia es fuerte y viva también hoy. Sin embargo, es innegable la crisis que la amenaza en sus fundamentos, especialmente en el mundo occidental. Me ha llamado la atención que en el Sínodo se haya subrayado repetidamente la importancia de la familia para la transmisión de la fe como lugar auténtico en el que se transmiten las formas fundamentales del ser persona humana. Se aprenden viviéndolas y también sufriéndolas juntos. Así se ha hecho patente que en el tema de la familia no se trata únicamente de una determinada forma social, sino de la cuestión del hombre mismo; de la cuestión sobre qué es el hombre y sobre lo que es preciso hacer para ser hombres del modo justo. Los desafíos en este contexto son complejos. Tenemos en primer lugar la cuestión sobre la capacidad del hombre de comprometerse, o bien de su carencia de compromisos. ¿Puede el hombre comprometerse para toda la vida? ¿Corresponde esto a su naturaleza? ¿Acaso no contrasta con su libertad y las dimensiones de su autorrealización? El hombre, ¿llega a ser sí mismo permaneciendo autónomo y entrando en contacto con el otro solamente a través de relaciones que puede interrumpir en cualquier momento? Un vínculo para toda la vida ¿está en conflicto con la libertad? El compromiso, ¿merece también que se sufra por él? El rechazo de la vinculación humana, que se difunde cada vez más a causa de una errónea comprensión de la libertad y la autorrealización, y también por eludir el soportar pacientemente el sufrimiento, significa que el hombre permanece encerrado en sí mismo y, en última instancia, conserva el propio «yo» para sí mismo, no lo supera verdaderamente. Pero el hombre sólo logra ser él mismo en la entrega de sí mismo, y sólo abriéndose al otro, a los otros, a los hijos, a la familia; sólo dejándose plasmar en el sufrimiento, descubre la amplitud de ser persona humana. Con el rechazo de estos lazos desaparecen también las figuras fundamentales de la existencia humana: el padre, la madre, el hijo; decaen dimensiones esenciales de la experiencia de ser persona humana”.

La "falacia profunda" de la ideología de género

“El gran rabino de Francia, Gilles Bernheim, en un tratado cuidadosamente documentado y profundamente conmovedor, ha mostrado que el atentado, al que hoy estamos expuestos, a la auténtica forma de la familia, compuesta por padre, madre e hijo, tiene una dimensión aún más profunda. Si hasta ahora habíamos visto como causa de la crisis de la familia un malentendido de la esencia de la libertad humana, ahora se ve claro que aquí está en juego la visión del ser mismo, de lo que significa realmente ser hombres. Cita una afirmación que se ha hecho famosa de Simone de Beauvoir: «Mujer no se nace, se hace» (“On ne naît pas femme, on le devient”). En estas palabras se expresa la base de lo que hoy se presenta bajo el lema «gender» como una nueva filosofía de la sexualidad. Según esta filosofía, el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente, mientras que hasta ahora era la sociedad la que decidía. La falacia profunda de esta teoría y de la revolución antropológica que subyace en ella es evidente. El hombre niega tener una naturaleza preconstituida por su corporeidad, que caracteriza al ser humano. Niega la propia naturaleza y decide que ésta no se le ha dado como hecho preestablecido, sino que es él mismo quien se la debe crear. Según el relato bíblico de la creación, el haber sido creada por Dios como varón y mujer pertenece a la esencia de la criatura humana. Esta dualidad es esencial para el ser humano, tal como Dios la ha dado. Precisamente esta dualidad como dato originario es lo que se impugna. Ya no es válido lo que leemos en el relato de la creación: «Hombre y mujer los creó» (Gn 1,27). No, lo que vale ahora es que no ha sido Él quien los creó varón o mujer, sino que hasta ahora ha sido la sociedad la que lo ha determinado, y ahora somos nosotros mismos quienes hemos de decidir sobre esto. Hombre y mujer como realidad de la creación, como naturaleza de la persona humana, ya no existen. El hombre niega su propia naturaleza. Ahora él es sólo espíritu y voluntad. La manipulación de la naturaleza, que hoy deploramos por lo que se refiere al medio ambiente, se convierte aquí en la opción de fondo del hombre respecto a sí mismo. En la actualidad, existe sólo el hombre en abstracto, que después elige para sí mismo, autónomamente, una u otra cosa como naturaleza suya. Se niega a hombres y mujeres su exigencia creacional de ser formas de la persona humana que se integran mutuamente. Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la creación, entonces tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la creación. Pero, en este caso, también la prole ha perdido el puesto que hasta ahora le correspondía y la particular dignidad que le es propia. Bernheim muestra cómo ésta, de sujeto jurídico de por sí, se convierte ahora necesariamente en objeto, al cual se tiene derecho y que, como objeto de un derecho, se puede adquirir.Allí donde la libertad de hacer se convierte en libertad de hacerse por uno mismo, se llega necesariamente a negar al Creador mismo y, con ello, también el hombre como criatura de Dios, como imagen de Dios, queda finalmente degradado en la esencia de su ser. En la lucha por la familia está en juego el hombre mismo. Y se hace evidente que, cuando se niega a Dios, se disuelve también la dignidad del hombre. Quien defiende a Dios, defiende al hombre”.

El Documento de de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

Para quien no lo recuerde, a propósito de la perspectiva de género, dice el Documento de Aparecida (30-05-2007): “Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar, encontramos la ideología de género, según la cual cada uno puede escoger su orientación sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado modificaciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia” (Documento conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, n. 40) FIN, 22-12-12

*UNA LIBERTAD QUE SE GANÓ A PUNTA DE MOVILIZACIÓNES SOLIDARIAS EN EL PAIS VASCO Y EN TODO EL MUNDO*.

*EUSKAL HERRIA / PAIS VASCO*


    Uribetxebarria por fin libre: «Mila esker, Euskal Herria»

«Mi tiempo se está acabando; solo quiero pasarlo con dignidad». Ese era 
el deseo que el arrasa- tearra expresaba en su entrevista y por fin 
podrá cumplirlo. Tarde y mal, bajo duras presiones y con la oposición de 
la forense y la Fiscalía, la Audiencia Nacional decidió hacer firme su 
libertad.


Oihane LARRETXEA-Ramón SOLA

Una de las noticias más esperadas de los últimos tiempos por la sociedad 
vasca salía a las 19.54 de la Audiencia Nacional española y volaba en 
segundos hasta las puertas del Hospital Donostia. Allí, desde las 17.00 
-hora en la que los cinco magistrados de la Sección Primera de la Sala 
de lo Penal se disponían a deliberar sobre la excarcelación de Iosu 
Uribetxebarria-, decenas de personas esperaban tras la pancarta que 
pedía la puesta en libertad de los catorce presos vascos gravemente 
enfermos.

Casi dos semanas antes, en el mismo lugar, aplausos y lloros de alegría 
recibían la noticia de la libertad condicional decretada por el juez de 
Vigilancia Penitenciaria, José Luis de Castro. Pero poco después llegó 
la negativa a materializar la decisión y el recurso de la Fiscalía, que 
supusieron un jarro de agua fría sobre las esperanzas de ver al de 
Arrasate en casa, entre los suyos. Quizá por eso ayer la emoción se 
sentía contenida, como una mezcla entre alivio, satisfacción y 
prudencia, como si no se acabara de creer que la sentencia era firme y 
ya no cabe recurso alguno.

Todas las personas presentes coincidieron en un mismo gesto, casi 
inconsciente, automático: coger el teléfono móvil para compartir la 
buena noticia y hacer que se extendiera. «Que sí, que está libre, ya es 
definitivo», decía una mujer a la persona que tenía al otro lado de la 
línea. Otra participante en la concentración encontró en la canción 
«Kalera, kalera» la mejor manera de exteriorizar sus sentimientos: 
«Kalera, kalera, borrokalari kalera/ kalera, kalera, borrokalari kalera/ 
hire indarraren beharra diagu/ gure indarrarekin batera».

El resto de los presentes se sumaron enseguida al coro: «Zai dago ama, 
zai aita, zai andre ta lagunak hator, hator Euskadira, hator, hator 
etxera. ...». Un irrintzi, aplausos y el ``Txoria txori» de Mikel Laboa 
completaron una celebración sencilla pero profunda.

Solo quedaba esperar a que los ertzainas abandonaran la habitación-celda 
en la que Uribetxebarria ha permanecido desde el 1 de agosto, día en que 
fue trasladado de León a Donostia tras diagnosticársele el cáncer con 
metástasis. Eso ocurrió alrededor de hora y media después. Y entonces el 
preso de Arrasate pudo ver por fin la calle sin un incómodo filtro de 
barrotes, algo que no había podido hacer en los últimos quince años, 
dado que fue trasladado a una habitación normal.

Contento, pero sereno

Apenas unos minutos después, Uribetxebarria recibía en su nueva morada a 
un pequeño equipo de GARA, NAIZ y "Berria'' con un único y sencillo 
objetivo: trasladar un mensaje de agradecimiento a la sociedad vasca. Al 
otro lado de la puerta de la habitación, tras un pasillo vigilado por un 
guarda jurado, apareció un Iosu Uribetxebarria sonriente en todo 
momento, pero con evidentes síntomas de debilidad tras las dos semanas 
de ayuno y las primeras sesiones de radioterapia. Se declaraba aliviado 
de que haya acabado todo esto, pero matizaba que todavía ve lejos el día 
en que vuelva a pisar su casa: «Quizás dentro de un mes...» Hasta 
entonces seguirá en el Hospital Donostia con el tratamiento.

Ante las cámaras, Uribetxebarria lanzó un beso y se echó la mano al 
corazón para acompañar un ``Mila esker, Euskal Herria. Zuekin beti eduki 
dut konfidantza''. El ya exprisionero nos recibió sentado en la silla, a 
la que se desplazó con dificultad desde la cama, pero obviamente animado 
por su nueva situación, y ahora ya con el respaldo continuo de los suyos.

Fueron solo un par de minutos, los suficientes para tomar nota del 
mensaje, para acordarse de sus vecinos de Arrasate y para cruzar algunas 
bromas con los cámaras que se «cebaron» amistosamente con su figura, ya 
sin tener que buscarla desde detrás de unas rejas: «Ya publicaréis las 
mejores, ¿no?'».

Herrira: «Ganar todos»

Herrira ha llevado la batuta de una movilización social que ha sido muy 
importante durante todo el mes de agosto. Sus representantes encabezaron 
la huelga de hambre que se inició después de que Uribetxebarria dejara 
de ingerir alimentos en defensa de su dignidad. Hubo personas que 
mantuvieron el ayuno durante más de dos semanas, al igual que ocurrió en 
las cárceles. En la valoración urgente que realizó minutos después de la 
excarcelación -hoy en Donostia hará una segunda más en profundidad-, su 
portavoz Jon Garai consideró que «en el caso de Iosu Uribetxebarria 
todos hemos perdido».

«Ha perdido Iosu, su familia y todas las personas que queríamos salvar 
su vida, porque no hemos logrado traerlo a casa a tiempo de evitar la 
metástasis. Y también el Gobierno ha perdido, porque estas políticas del 
pasado generan el rechazo mayoritario de esta sociedad y convierten a 
quien las lleva a cabo en un flagrante vulnerador de derechos humanos a 
los ojos de todo el mundo», dijo.

Por ello, estimó que es el momento de «empezar a ganar, con la paz como 
objetivo y el respeto a los derechos humanos como guía. Se trata de que 
nadie más muera a causa del conflicto, que todas las partes pongan rumbo 
hacia la paz, que se comprometan escrupulosamente con los derechos 
humanos y que trabajen por cerrar todas las heridas».

La localidad natal del preso, Arrasate, volvió a celebrar ayer, tal y 
como lo ha hecho diariamente en los últimos 40 días, una concentración 
en la que se congregaron 300 personas. También hubo movilizaciones en 
Errotxapea, donde ayer se concentraron 52 personas por los derechos de 
los presos; en Zaldibia, donde fueron 31; en Atarrabia, 49; y en 
Hendaia, 32. El sábado se anuncian más actos. Y Herrira inició ayer una 
visita al Parlamento Europeo para informar de la situación. Mañana un 
autobús parte hacia allí para realizar una concentración.

Forense y fiscal, en contra

La contundencia de la decisión judicial no puede hacer olvidar que tanto 
la forense de la Audiencia Nacional como la Fiscalía intentaron hasta el 
final impedir esta excarcelación.

La polémica forense, Carmen Baena, siguió sosteniendo ante el tribunal 
que Uribetxebarria no está en situación terminal. Ante el notorio 
empeoramiento del estado del preso en los últimos días -admitido incluso 
por el presidente español, Mariano Rajoy-, la forense recurrió a alegar 
que se trata de una situación transitoria derivada de la aplicación de 
la radioterapia. Por ello, sostuvo que había que esperar unos días más y 
hacer luego un nuevo cálculo sobre su esperanza de vida. El informe 
destilaba, como se ve, la crueldad que ha caracterizado todo este caso.

La Fiscalía avaló esta tesis, pero el tribunal decidió que era hora de 
zanjar el caso. Sus argumentos no se conocen aún, pero ya no importa 
mucho: Iosu Uribetxebarria es libre, al fin.

FARC aseguró que la paz en Colombia se logrará con unidad popular.

COLOMBIA

El grupo insurgente expresó, por medio de un comunicado, que su objetivo es lograr la paz en toda Colombia 

Al cumplir con su palabra y liberar al periodista francés Langlois, el grupo insurgente leyó un comunicado este martes en el que resaltaron que su compromiso es trabajar para lograr una Colombia popular y unida por la paz. Explicaron que es necesario "salir del modelo capitalista que no favorece al pueblo colombiano".

Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), una vez completado el acto de entrega del periodista francés Roméo Langlois, leyeron este miércoles un comunicado en el que expresaron que el camino a seguir para lograr la paz en Colombia es "el de la unidad popular".
?En Colombia, el pueblo está harto de los gobiernos oligárquicos, represivos y corruptos que no los representan y que se niegan a atender a sus reivindicaciones?, aseguraron las FARC, al momento que dijeron a través de un vocero que ?el camino que debemos recorrer todos es el mismo, el camino de la unidad de popular?.
Aseguraron que si hay alguien que no desea la unidad en el país, no pertenece a este grupo armado. ?Los verdaderamente sordos y tercos antes nuestras propuestas han sido los dueños del poder político y económico del país que le tienen miedo al poder popular y al cambio social. Los tiempos que corren son propios de cambios profundos no solo aquí en Colombia, sino en América y el mundo entero".
Explicaron que no buscan el conflicto como se les ha querido señalar, si no por el contrario desean establecer la paz en el país. ?Nuestra historia es la historia de los múltiples esfuerzos del pueblo colombiano por lograr una paz definitiva y verdadera?, también aseveraron que ?nuestra política actual es la paz, la unión patriótica y por los diversos escenarios del diálogo hemos sido siempre abanderados de la unidad política, de la paz, dignidad y justicia social?.
Dijeron que rechazan al capitalismo, pues éste atenta contra el desarrollo de los pueblos de América y del mundo, además que esperan haya un cambio en el país. ?Los pueblos se levantan decididos a luchar por alternativas al capitalismo cada vez más decadente, más injusto y más explotador?.
Agradecieron a "organizaciones cívicas, campesinas, sindicales, estudiantiles, gremiales y de todo tipo están enmarcadas en una tarea de alcanzar la paz democrática, ésta es la premisa de cualquier cambio social de verdadera profundidad en este país".
Las FARC llamaron a un compromiso para lograr una mejor Colombia. "Tenemos que poner todos nuestros esfuerzos en ello, por eso este nuevo aniversario nos obliga, para el futuro de nuestra nación, a estar a la altura de las circunstancias como combatientes y como compatriotas. Sabemos que el futuro de Colombia está en lo que decía su pueblo, en la convicción de los destinos de la patria.
A continuación teleSUR transcribe íntegramente el comunicado de las FARC:
En una campaña de devastación que pretendió eliminarnos en sólo un año y que ya cuenta con más de una década sin poder borrarnos del mapa, nuestra historia es la historia de los múltiples esfuerzos del pueblo colombiano por lograr una paz definitiva y verdadera.
Desde la cartas de los campesinos de Marquetalia hasta nuestra actual política de paz, pasando por la unión patriótica y por los diversos escenarios del diálogo hemos siempre sido abanderados de la solución política, de la paz, dignidad y justicia social.

Los verdaderamente sordos y tercos ante nuestras propuestas han sido los dueños del poder político y económico del país que le tienen miedo al poder popular y al cambio social.
Los tiempos que corren son propios de cambios profundos no sólo en nuestra América, sino en el mundo entero.
Los pueblos se levantan decididos a luchar por alternativas al capitalismo cada vez más decadente, más injusto y más explotador. En Colombia el pueblo está harto de los gobiernos oligárquicos, represivos y corruptos que no los representan y que se niegan a responder y atender sus reivindicaciones, iniciativas unitarias de lucha recorren todos los rincones de la patria tejiendo resistencias  que saludamos festivos sabiendo que el camino que debemos recorrer todos es el mismo, el camino de la unidad de popular.
Los últimos acontecimientos nos demuestran que hay un fervor masivo por las necesidades de alcanzar la paz con dignidad y con justicia social.
Organizaciones cívicas, campesinas, sindicales, estudiantiles, gremiales y de todo tipo están enmarcadas en una tarea de mostrar que alcanzar la paz democrática es la premisa de cualquier cambio social de verdadera profundidad en este país.
Sabemos que el futuro de Colombia está en lo que decida su pueblo, soberanamente y en la convicción de los destinos de la patria. Tenemos que poner todos nuestros esfuerzos en ello, por eso este nuevo aniversario nos obliga en momentos clave para el futuro de nuestra nación. Sabremos estar a la altura de las circunstancias como combatientes y como compatriotas. Con el ejemplo y el legado de Manuel, Jacobo, Jorge, Alfonso, Raúl, Iván y todos nuestros mártires seguiremos a la victoria final con la paz como bandera y el bienestar de nuestro pueblo como horizonte.
Vivan las FARC, viva el pueblo colombiano contra el imperialismo con la patria, contra la oligarquía para el pueblo.

Secretariado del Estado Mayor Central
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
Ejército del Pueblo
Montañas de Colombia
Mayo 27 de 2012

Movimiento Político y Social Marcha Patriótica

COLOMBIA
            
DECLARACIÓN POLÍTICA

Con convicción y firmeza, partiendo de los más distantes puntos de la geografía nacional ha confluido en la ciudad de Bogotá la Marcha de la Esperanza, la Alegría y la Dignidad. Desde las sierras, los llanos, el piedemonte y la costa, nos hemos dado cita más 1700 organizaciones que con espíritu deliberativo y constructivo hoy avanzamos un paso más en la edificación de la Segunda y Definitiva Independencia. En la más profunda hermandad y solidaridad de los pueblos que luchan por soberanía y autodeterminación, delegados y delegadas de América Latina, Europa, Australia y Norte América, han acompañado solidariamente la realización del Consejo Patriótico Nacional, que de manera decidida declara:


Anunciamos a las gentes del común y al pueblo colombiano, en general, así como a la comunidad internacional, que durante los días 21 y 22 de abril de 2012  nos hemos encontrado para constituir el Movimiento político y social Marcha Patriótica, con el propósito de contribuir a producir el cambio político que requiere nuestro país, superando la hegemonía impuesta por las clases dominantes, avanzar en la construcción de un proyecto alternativo de sociedad y al logro de la segunda y definitiva independencia. Precisamente en momentos en los que el capitalismo se encuentra en una de sus más grandes crisis, mostrando sus cada vez más evidentes límites históricos.



Marcha es el lugar de encuentro de múltiples procesos de organización, resistencia y lucha que han decidido hacer suyo el ejercicio de la política y aspira a ser una expresión organizada del movimiento real de las resistencias y luchas de las gentes del común y de los sectores sociales y populares que cotidianamente en todos los rincones del país, en forma heroica y pese a las adversidades, actúan por una patria grande, digna y soberana.



Pese a que el gobierno de Santos se ha empeñado en aparecercomo renovador y modernizante, en Marcha consideramos que éste es representativo de una continuidad en el proyecto hegemónico y de intentos de reacomodos en el bloque en el poder precisamente para garantizar esa continuidad. Sin dejar de percibir conflictos y diferencias entre las facciones que conforman dicho bloque, promovidos por los sectores más guerreristas y ultraderechistas, ligados al narcoparamilitarismo, no se aprecia ?más allá de la retórica- el surgimiento de nuevas condiciones que permitan afirmar que se está en camino de superar las estructuras autoritarias, criminales, mafiosas y corruptas que caracterizan el régimen político colombiano. Tendencias recientes de los desarrollos legislativos en diversos campos parecen más bien reforzar el manto de impunidad que ha prevalecido en el país, buscan institucionalizar el ejercicio de la violencia contra la población, al tiempo que pretenden perseguir y criminalizar la protesta y la movilización social.



El gobierno de Santos ha venido profundizando el proceso de neoliberalización de la economía y de la sociedad iniciado hace más de dos décadas. Ese continuismo favorece esencialmente al capital financiero transnacional y a los grandes grupos económicos que, pensando exclusivamente en su afán de lucro, han impuesto un modelo económico empobrecedor. Tal modelo ha desindustrializado el país, sumido la producción agrícola y, en especial, la producción de alimentos en una profunda crisis, propiciado una terciarización precaria, estimulado al extremo la especulación financiera, y promovido -sobre todo durante la última década- la explotación intensiva de nuestra riqueza en hidrocarburos, minerales y fuentes de agua, acompañándola de la producción de agrocombustibles, de explotación forestal y de megaproyectos infraestructurales. En desarrollo de este modelo, se ha diseñado todo un andamiaje jurídico-institucional y militar para proteger los intereses del gran capital, el cual se ha venido perfeccionando durante el actual gobierno a través de múltiples reformas de alcance constitucional y legal. La entrada en vigencia del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, y de otros tratados de similar contenido es una buena manifestación de ello.





Este modelo económico ha conducido a una creciente degradación de la soberanía, a una mayor concentración y centralización de la riqueza, a la desigualdad social en aumento, a la precarización y pauperización del trabajo, a la depredación socioambiental, así como a la continua apropiación de riqueza social y de los frutos del trabajo mediante el despojo y el desplazamiento forzado de la población. También ha propiciado una mercantilización extrema y profunda de toda la vida social. Asimismo, se ha constituido en fuente de apropiación de dineros públicos, mediante el despliegue generalizado de estructuras corruptas.



En Marcha Patriótica señalamos la necesidad de producir un cambio político en el país que siente las bases para la derrota del actual bloque hegemónico de poder y genere las condiciones para las transformaciones estructurales económicas, políticas,  sociales y culturales que demandan las gentes del común y el pueblo colombiano en general. Marcha pone su acumulado y sus proyecciones al servicio de ese propósito, llama a la más amplia unidad del pueblo colombiano y, en especial, a los diferentes procesos sociales y populares existentes tales como el Polo Democrático Alternativo y otros partidos y organizaciones políticas de la izquierda, el Congreso de los Pueblos, la Minga Social e Indígena, la Coordinadora Nacional de Movimientos y Organizaciones Sociales y Políticas, el COMOSOC, la MANE,  así como a las demás fuerzas políticas, económicas y sociales que así lo consideren, a la construcción de acuerdos programáticos que permitan avanzar hacia la superación del modo de vida y de producción imperante en el país, a la transformación estructural del Estado, de la economía y de la cultura.



En Marcha Patriótica manifestamos la decisión política de luchar por un nuevo modelo económico, de Estado y de sociedad, que posibilite la transformación estructural del modo de vida y de producción, permita garantizar y materializar los derechos humanos integrales, dignificar y humanizar el trabajo, reparar integralmente a las víctimas de la violencia  y terror estatal y paramilitar,  organizar democráticamente el territorio, realizar reformas agraria y urbana integrales, emprender las correspondientes transformaciones socioculturales, dignificar el arte y la cultura, luchar por un nuevo orden internacional basado en los principios de la soberanía, la no intervención, la autodeterminación y el internacionalismo de los pueblos, y contribuir a la integración de Nuestra América. Todo ello, en dirección a la construcción de un proyecto alternativo que supere la prevaleciente organización capitalista de la sociedad. Marcha Patriótica se compromete al desarrollo de su plataforma programática con la más amplia participación de las gentes del común y, en general, de los sectores sociales y populares. Para lograr ello, llevará a cabo los Cabildos abiertos.



En la coyuntura actual, en atención a las dinámicas de las luchas, así como a las tendencias de política gubernamental en curso, Marcha Patriótica considera de vital importancia y de suma urgencia lograr acuerdos entre los diferentes procesos políticos y organizativos del campo popular, así como con las demás fuerzas políticas económicas y sociales interesadas, para enfrentar en lo inmediato y construir alternativas relacionadas con la política de tierras, la defensa del territorio, la reivindicación del trabajo, la educación superior, la salud y la seguridad social, y los tratados de libre comercio, entre otros. En todos los casos se trata de juntar esfuerzos y de avanzar en la construcción de acumulados hacia la movilización como principal vía del accionar colectivo y tendientes a la realización de un gran Paro Cívico Nacional.



Pese a una retórica gubernamental que con alguna intermitencia señala considerar la necesidad de la paz para nuestro país, todo indica que tal propósito es concebido en términos de una solución militar, a la que presionan, además, en forma continua y con persistencia, los sectores militaristas y de ultraderecha. La actual política contrainsurgente se fundamenta en un creciente intervencionismo militar extranjero con el que, además de pretender inducir un cambio en el balance estratégico de la guerra, se responde a los intereses geopolíticos y económicos del imperialismo estadounidense para garantizar el acceso a recursos estratégicos, proteger las inversiones trasnacionales y contener cualquier amenaza frente a esos propósitos, sea ésta de movimientos sociales o insurgentes, o de Estados soberanos en la región.


La política de la solución militar encuentra su actual expresión en la Plan Espada de Honor, que se une a otras experiencias del pasado reciente, inscritas todas ellas dentro del Plan Colombia y sus diferentes fases de ejecución. Con ella se busca la rendición y la desmovilización de la insurgencia. La experiencia de nuestro país durante los últimos cincuenta años enseña, no obstante, que propósitos similares no han sido más que empresas fallidas, que le han terminado imprimiendo nuevas dinámicas y formas de expresión a la confrontación. Y no puede ser de otra manera, dadas las  raíces históricas y la naturaleza política, económica y social del conflicto colombiano, así como la dinámica específica de una guerra irregular y asimétrica.



Una prolongación indefinida del conflicto social y armado, además de lo que ello representa en términos del sufrimiento de la población y del continuo aumento de los gastos para la guerra que bien pudieran ser destinados para atender las necesidades de las gentes del común, conduce a la peligrosa militarización de la vida política, económica, social y cultural. Marcha Patriótica manifiesta su compromiso ético y político con la búsqueda de una solución política al conflicto social y armado.  En consideración a que ésta debe ser apropiada socialmente, Marcha manifiesta su decisión de impulsar procesos constituyentes regionales y locales por la solución política y la paz con justicia social, tendientes hacia la realización de una Asamblea Nacional. Asimismo, propone a todas las fuerzas políticas, económicas y sociales aunar esfuerzos para transitar caminos que permitan hacer realidad los anhelos de paz de las gentes del común y del pueblo colombiano en general. Ello podría tener una expresión inicial en la realización de un encuentro nacional por la solución política y la paz con justicia social.



Marcha presenta su saludo solidario a todas las movilizaciones, resistencias, y luchas populares; manifiesta su compromiso de acompañarlas, hacerlas suyas y participar activamente en ellas. Saluda igualmente a todos los hombres y mujeres que, en campos y ciudades, entregan lo mejor de sus vidas para contribuir al buen vivir de las clases subalternas, oprimidas y explotadas. Llama la atención sobre la situación de los prisioneros de guerra, y manifiesta su solidaridad con los prisioneros políticos y de conciencia. Asimismo, declara su vocación internacionalista y su irrestricto apoyo a todos los luchadores y luchadoras que en el mundo y en Nuestra América buscan la superación del modo de vida y de producción impuesto por el capitalismo.



En Marcha hemos llegado las y los patriotas para afirmar la existencia de sueños colectivos; para trazar rutas de dignidad; para abrir puertas de esperanzas realizables. Siguiendo el legado de las y los libertadores de la Primera Independencia y de los luchadores populares de las resistencias en nuestra nación, somos participes de este nuevo capítulo en la historia que habrá de forjarse en la más amplia unidad popular. Salimos convencidos y convencías que el sueño no solamente existe, sino que se hace realizable en el trabajo colectivo de cada organización y en la propuesta colectiva que seguimos construyendo. Entregamos al país este aporte de esperanza decidida, invitando a marchar, a caminar, a luchar y a construir.



¡A marchar por la solución política!

¡A marchar por la soberanía y la integración de los pueblos!

¡A marchar por la unidad popular por la Segunda y definitiva independencia!

VHI-GUATEMALA LANZA PROYECTO EDUCATIVO CON CAPACITACIÓN PROVIDA DE VHI.

María Larisa Ríos

Miembro de ASOVID

Filial de VHI en Guatemala

En noviembre del 2011, cinco personas certificadas con el curso de capacitación provida de VHI, se comprometieron con el ministerio provida y con la Asociación Vida y Dignidad Humana (ASOVID), organización que está afiliada a VHI en Guatemala. La providencia divina dio sus primeros frutos cuando el nuevo grupo inició el primer proyecto provida en la Parroquia a la que pertenecen. La idea fue propuesta y apoyada por el Párroco Padre Carlos Martínez y por el presidente de ASOVID, Alfonso Brañas. Después de muchas horas de trabajo lanzaron el Proyecto JUVID, un movimiento juvenil provida de un grupo de integrantes de la Pastoral Juvenil de la Parroquia “El Señor de Esquipulas”. La motivación surgió de observar  el cada vez mayor desconocimiento entre los jóvenes de los graves problemas del aborto, la falta de castidad y el irrespeto hacia la vida humana, así como el relativismo de los valores universales, envolviendo a los jóvenes en el individualismo y el hedonismo resultando todo ello en una degradación, ética, moral y espiritual.

Llegamos a la convicción de que los mismos jóvenes fueran los que les demostraran a los demás jóvenes que sí es posible vivir según la Verdad y hacerle frente a los problemas mencionados. Para ello, trabajamos con ASOVID para solicitar el apoyo de VHI, trabajar en conjunto y lanzar este nuevo proyecto que es JUVID.

La visión de JUVID es formar una conciencia y un compromiso a favor de la vida en todas las áreas que logre abarcar. Su misión es proporcionar una formación espiritual y humana, para que los jóvenes comprometidos puedan difundir los valores de la cultura de la vida y así poder enfrentar el gran desafío actual. El lema de JUVID es “Jóvenes por la dignidad y la familia”. Los valores de JUVID se resumen en la importancia de la vida espiritual, que es el fundamento de una auténtica y eficaz labor en defensa y promoción de la vida. El objetivo general de JUVID es infundir en los jóvenes la necesidad de vivir acorde a la Verdad a través de una educación integral en todo lo concerniente a la defensa y difusión de la cultura de la vida. Este objetivo general se desglosa en siete objetivos específicos, los cuales se pueden resumir en lo siguiente: formar, informar y proporcionar atención pastoral y asistencial. El instrumento concreto para llevar a cabo la visión, la misión, los valores y los objetivos de JUVID es la Escuela JUVID, unos de cuyos principales objetivos específicos es lograr la certificación, como mínimo, del 50% de los alumnos que inicien la capacitación de VHI.

El 6 de marzo del 2012, informé a Adolfo J. Castañeda, MA, STL, Director de Educación e Investigación para el Mundo Hispano de VHI, que ya se había logrado la certificación de 23 estudiantes en los primeros tres módulos (de un total de diez) del curso de capacitación provida de VHI. Entre los 23 estudiantes hay un sacerdote y el resto son jóvenes. Adolfo le envió a María los correspondientes certificados de cada uno de estos módulos para cada uno de los 23 estudiantes.

Nota de VHI: Es importante recalcar que el módico costo de solamente $5 (EEUU) por cada módulo que el estudiante paga, va directamente a la afiliada de VHI que difunde este curso de VHI. El curso también está accesible en línea en la página de VHI: www.vidahumana.org, o también escribiéndole un correo electrónico a Adolfo a: adolfo@vidahumana.org. ¡Adelante y felicitaciones, ASOVID y JUVID!